認識、關懷普世未得之民˙2013年一月傣-克傣人

傣-克傣人的宣教先驅（一）達尼埃爾•麥克吉爾瓦裡（Daniel Mc Gilvary） 
作為十九世紀中期的一個美國年輕人，達尼埃爾本來希望成為一位全職牧師。他在蘇格蘭長老會長大，經常聽到宣教的呼召，雖然他懷疑自己是否有能力學會一門外語。 達尼埃爾在普林斯頓神學院期間，整個夏季都在德州服侍，他希望能找到一個開展宣教的地方，好將福音帶給消沉、絕望的人。不過他失望地發現德州並不是這地方，因為福音早已經傳開，即使很小的村莊，也有至少一座教堂了。 他返回普林斯頓之後的某天，一位來自暹羅（今天緬甸）的宣教士與學生們分享該國開始對外國宣教士開放。達尼埃爾被這個機會吸引住了，他終於可以將耶穌介紹給從未聽過福音的國家。 達尼埃爾最終決定回應神的呼召到暹羅服侍。

天父，感謝你在十九世紀時差派西方信徒，願意放棄安逸生活，使福音透過他們的擺上，在當時就傳到落後的東亞國家。祈禱今天的新一代宣教士也能為主去到未得之民中，去到神呼召他們前往的地方，把福音傳開。求父特別在年輕大學生中動善工。 

傣-克傣人的宣教先驅（二）達尼埃爾•麥克吉爾瓦裡（Daniel Mc Gilvary）
達尼埃爾在暹羅服侍的第一年極不順利。那時是1869年，泰國北部屬於暹羅，尚處於封建領主統治之下。達尼埃爾和他在曼谷出生的妻子索菲亞（Sophia）以及他的同事們在泰國北部城市清邁定居下來。經過他們的努力，有六個人歸主，其中包括兩位著名的佛教僧侶，一位回答王子問題的官員，以及一位當地醫生。宣教士們非常高興，但統治清邁的卡維洛洛特王子 （Prince Kawilorot）卻非常憤怒。 王子表面上與宣教士保持熱誠、友好的交往，但私下卻逮捕並處決泰國信徒。 為了避免在鎮壓期間與宣教士發生不愉快的對抗，王子出外為期三週的釣魚旅行。 當王子離開之後，宣教士的僱員紛紛逃離，兩位當地信徒失蹤。幾週之後，一位驚恐的鄰居向宣教士低聲說出真相：那兩位失蹤的信徒已經殉教了，是王子直接下令殺害了他們。 王子返回之後，聲稱那兩人是因為沒有遵守皇家法令而被處決的。達尼埃爾像勇敢的摩西在法老面前那樣，在皇家法庭的聽證會上指證王子說：「你撒謊！這兩人是由於其他原因而死的，因為他們是基督徒。」 眼看在暹羅北部的宣教事工似乎就要終止，就在這時，發生了一件意外的事情——卡維洛洛特王子因病死亡。新王子對基督徒比較友好，宣教工作得以繼續 下去。

天父，從過去到現在，宣教工作都會面對許多挑戰和危險，求父幫助每個在前線的宣教士，他們在面對困難時不膽怯，他們呼求你時，你以信實和大能回應他們，你讓他們在服侍中一無所缺。阿們。 

傣-克傣人的宣教先驅（三）達尼埃爾•麥克吉爾瓦裡（Daniel Mc Gilvary）
在新王子因塔農（Inthanon）統治期間，達尼埃爾前往其他地方宣教。達尼埃爾騎著大象，穿越叢林和山谷，向各地的王子和村民宣講福音。有時他會進入今天屬於緬甸的撣邦。此外，達尼埃爾還訪問過中國南部雲南省傣略人和傣族人的村莊，以及老撾北部地方。許多當地村民渴望聽到福音，一些村民甚至請求達尼埃爾留下來，告訴他們更多關於這位唯一活著的真神。 達尼埃爾返回清邁之後，發現基督徒的人數明顯增加，當地甚至準備舉辦第一次基督教婚禮。但是不信神的女方家長向信神的男方索取彩禮，聲稱要用彩禮來取悅神靈。因塔農王子雖然同情男方，但也不想與勢力強大的副手對抗，後者 一向激烈反對基督教。 然而，達尼埃爾向暹羅國王提出申訴，並及時收到了皇家復函，表示完全支持暹羅公民信奉任何宗教的權利。從此，泰國基督徒獲得了持久的信仰自由。

天父，從達尼埃爾的見證，我們看到你在每個時代都眷顧你的子民，讓他們在異教的環境中，能堅持守著真理，求你今天仍然幫助在各地面對同樣問題的信徒，能經歷你為他們開路。阿們。 

傣略人 Tai Lue 
傣略人也被稱作「水人」，因為每年元旦，他們以互相潑水來慶祝新年。 潑水象徵著洗刷去年的罪，開始新年的新生活。 傣略人主要居住在中國雲南省，也有些住在東南亞各社區中。他們的文化非常古老，至今依然充滿活力。根據約書亞計畫的介紹，早在九世紀，傣略人就建立了高度發達的農業系統，包括面積廣大的灌溉系統，以及使用牛和象來耕種土 地。今天，傣略人依然使用古老的文字來書寫正式的信函。 傣略人的社區有時舉行向祖先表達敬意的特別儀式。在儀式進行時，傣略人將通往村莊和社區的道路封鎖，以防止人隨意進出。此外，他們還用很長的繩子 將社區環繞起來，以此象徵團結和純潔。傣略人不允許外來者觀看他們的儀式。 傣略人信仰萬物有靈教和佛教的混合體，他們相信如果今生過好的生活， 死後就會過更好的生活。傣略人相信隱形的魔力與神靈的存在，卻頑固地抗拒福音。

天父，祈求你差派基督徒前往傣略人中，告訴他們耶穌基督是唯一真神，是生命的活水。祈禱傣略人接受洗禮，象徵他們最終洗刷過去的罪，開始以耶穌基督為中心的新生活。 

緬甸的傣耶撣人 Tai Yai Shan 
在緬甸撣邦水很淺的因樂湖附近，有一個緬甸人大衛（David）被神呼召他將福音帶給住在這裡的人，其中大部分是傣耶人。傣耶人需要大量的水 來灌溉舉世聞名的優質稻米以及其他農產品。 男人和女人划著細長的小木船，往來於漂浮水面上的花園和菜園。湖周 圍有一些佛教神龕，還有許多建在高腳支架上的房屋。在最大的寺院內，人們向三尊裝飾華麗的鍍金佛祖雕像鞠躬，將薰香和鮮花放在雕像前面，希望 以此取悅佛祖。 大衛在此地的宣教事工極艱難，家人又不諒解他，經常將他趕出家門。每次他被趕出家門，就會在湖邊找一個能夠看到湖水和傣耶人的地方住下來，繼續傳福音。慢慢地，有一些當地人開始跟隨耶穌基督。

天父，大衛和其他宣教士正在緬甸撣邦的傣耶人中撒播福音種子，請求 神在身體和精神方面保護他們。祈禱這些宣教士保持對神的忠誠，完成 神呼召他們去完成的事情。求聖靈保守他們的忠誠，給他們帶來屬靈豐收。阿們。

泰國和緬甸的傣昆人 Tai Kuen 
鼓手敲出舞蹈節奏的鼓點，鑼手每隔片刻就打出鑼聲。兩位年輕女士走過來，開始跳起輕盈的舞蹈。每個人的背後固定著一面巨大的扇子，一面粉色，一面天藍色，彷彿鳥的尾部羽毛。兩位女士邁著優雅的舞步，舞著優美的姿態，模仿鳥緩緩飛到村莊中央。 這裡是泰國北部，村莊的村民們聚集在一起，慶祝節日，其中一個儀式是當地少數族群傣昆人的少女舞蹈，他們的舞姿已經流傳許多世紀了。 傣昆人將佛教教義與神靈崇拜、祖先崇拜混合一起。最重要的神靈是土地神，傣昆人每天都要供奉食品和飲料，以取悅土地神。 最近，基督教開始在當地壯大，目前已有二千名傣昆信徒。在過去，和尚曾經嘲笑基督徒：「既然你們的上帝如此偉大，為什麼他的聖經沒有我們的語言？」 今天，傣昆人可以找到能夠讀得明白的當地語言新約聖經，甚至一些和尚也想索取研讀。

天父，祈求傣昆人的基督徒勇敢向家人和鄰居見證耶穌改變生命的能力，保持對信仰的忠誠。也為當地和尚禱告，無論他們因什麼原因接觸聖經，求父讓他們聽到聖靈的呼喚，轉而跟隨耶穌基督。阿們。

老撾的傣隆人 Tai Long 
一位薩滿教士正為一個傣隆家庭的新建房屋祝福，他要向這些神靈證明自 己有能力趕走它們。他坐在墊子上，手中揮舞著扇子，前面是一個臨時搭建的祭壇，中間有一小堆稻米，周圍是各種各樣祭品。他一邊吟唱，一邊點燃二英尺長的蠟燭，將它插在稻米中間。隨後，將一根白色細繩纏繞在頭上，吟唱聲越來越大…… 這時，薩滿教士用細繩將一件襯衫固定在一把二英尺長的刀身上，又用滴下的熱蠟燭固定在刀把上，最後將刀刃插入稻米中。然後，開始警告神靈不要騷擾這家庭。 與緬甸、泰國和老撾的其他傣-克傣族群一樣，傣隆人遵守許多傳統習俗。 居住在不同地方的傣隆人，各自的方言有細微差異。不過所有傣隆人都自稱信奉 佛教，他們將佛教教義與神靈崇拜結合在一起。 在老撾向傣隆人傳福音，會遭到該國共產黨政府反對。

天父，祈求父讓宣教士能以適合老撾傣隆人的方式，与他們分享福音；聖靈讓他們看見主耶穌才是唯一活著的真神。祈禱當地信徒向傣隆人展示主耶穌與其他所謂神靈的區別。阿們。

泰國東北部的伊桑人 Issan 
一位小姑娘將書本收入書包，蹦蹦跳跳沿著被洪水淹沒的狹窄田埂上學 去。天真的她完全不明白父親緊皺的眉頭所包含的憂慮。 下午，小姑娘從村莊的公立學校放學回家時，父親正查看稻田受災的情況。這幅田是他父親留給他的唯一遺產。去年，他們遭遇了史無前例的季風洪水，隨後又遭遇乾旱，他很想知道，還要多久，才能風調雨順，好讓他能從這 遺產中獲益。 當他還是小孩時，就已隨父親耕這稻田。如今看著女兒在稻田中玩耍，他不得不思考一個痛苦的決定：要繼續留在這裡耕種？還是離開家族土地，去泰國中部工作？他聽人們說，泰國中部有許多就業機會，但缺少尊嚴。作為泰國東北部 一個貧窮、深膚色的伊桑人，他希望能繼續過現在的生活。但如果不走，他的家人是否還會挨餓呢？走，家人又是否會遭到異鄉人的歧視呢？ 伊桑人住在泰國東北部，他們比其他泰國人更加貧窮。一些伊桑人希望在城中過更好的生活，但卻發現自己只能從事低微的職業，例如建築工人和人力車夫。

天父，您是窮人的依靠，祈求您幫助伊桑人在遇到困難與挑戰時，無論是生計，或心靈上渴望受尊重，向他們展示您對他們的愛，讓他能夠找到無價的珍珠－－耶穌基督。阿們。 

泰國北方人 
九月份一個慵懶的午後，一位泰國北方老婦人眺望窗外，斜照的陽光正掠 過水稻的頭頂，金色的陽光與綠色的水稻混合一起，向四周無限延伸。老婦人邊攪動鍋 中的米，邊想起今天早晨發生的事，忍不住微微顫抖。 早晨的事與下午的寧靜形成鮮明對比。 今早當她正在洗碗時，偶然看到一隻外形奇特的昆蟲，馬上想到童年時媽媽曾告訴她憤 怒的神靈會來到地球，帶給人們厄運。她很擔心這只昆蟲就是神靈即將到來的先兆。 雖然聖經已經翻譯成泰語，泰國北方人也能夠接觸到基督教，但他們依然受恐懼折磨，這種恐懼是萬物有靈教帶給他們的無形威脅。

天父，祈求泰國北方人能認識造物主，相信並接受耶穌基督，掙脫萬物有靈教長期帶給他們的恐懼。讓泰國北方人能享受在主耶穌裡面的平安。阿們。

泰國南方人 
「我們在這種被剝奪一切的悲慘環境中生活了多久？」一家庭的家長悲哀地問道。 他親眼目睹了父親留下生意興隆的商店逐漸衰落，最終倒閉。「我們曾經過著舒 適的生活，與所有人都相處融洽，但是現在，看看我們的慘狀吧！」他歎息著說。 「我們必須保護自己，免遭軍方的迫害。聽說如果我們參與政治，成為政治制度的一部分，就會有自己的代表。希望可以改善這糟糕的情況。」 泰國南方好像一個三明治，夾在泰國中部與馬來西亞之間，成為不同文化與宗教的大熔爐。這裡的佛教徒、印度教徒和穆斯林曾經和諧生活一起。但從二十世紀初期起，泰國開始實施「泰國化」政策，試圖同化其他族群。這項政策不符合暹羅王國提倡的「多元化」傳統，導致許多非泰國人產生怨恨情緒，也是泰國南方至今仍然存在教派暴力活動的原因之一。 從種族學的角度看，南方泰國人是純種泰國人，但許多人認為自己與來自曼谷的統治者是兩個族群。泰國南方一直有馬來穆斯林的反叛活動，這個地區面臨很大的變革壓力。

天父，祈禱為和平努力的泰國南方人，能夠體會屬于耶穌基督的意義，能夠從真神獲得平安、滿足，也找到人生的方向。保守南方穆斯林的反叛活動能夠停止，人民不會再受傷。阿們。 

老撾人 
閱讀這個月的資料，讀者可以發現傣-克傣語族的分佈多麼廣泛。不僅泰國的泰 語屬於這個語族，泰國的鄰國老撾，也屬於這個語族。 老撾有五種主要方言， 相互之間可以理解。三百多萬老撾人居住在老撾，佔這國家人 口的多數。大部分老撾人居住在農村地區，水 稻是他們最重要的農作物。 老撾是目前僅存的一黨制共產主義國家之一。1986年以來，其經濟一直朝市場化方向發展，這種發展帶來一些積極的結果。老撾的目標是在2020年之前，退出聯合國《全球最不發達國家名單》中。這個目標目前看來很可能實現。 老撾的經濟形勢正在改善，但老撾教會的處境並沒有改善。老撾的主要宗教是佛教，佛教是老撾人日常生活中強大、穩定的力量，正是佛教讓老撾人遠離耶穌基督。據估計，只有不到5%的老撾人與耶穌基督保持某種形式的關係。

天父，祈求老撾能享有更大的宗教自由，讓更多老撾人聽到福音，轉而跟隨耶穌基督。祈禱隨著經濟發展，有更多外地基督徒商人和專業人士有機會向老撾人傳福音。阿們。 

老撾和泰國的普安人 Phuan 
有二十八萬的普安人居住在老撾和泰國，大部分以紡織業和農業為生。 普安人身穿自己製作的五顏六色紗籠，是一個獨特的族群，有自己的語言和傳統，很容易與其他族群區分開。許多世紀以來，普安人在社會上一直很優秀。 1827至1890年期間，在老撾的多次戰爭之後，為了逃避被囚禁的命運， 許多普安人從老撾逃往泰國。今天，普安人居住在小社區中，而不是較大的人口中心。 佛教是泰國普安人的主要宗教。而所有老撾普安人則信奉某種形式的當地土著宗教。在老撾，佛教與萬物有靈教的區別很模糊，兩者互相融合。老撾普安人 主要信奉「嚮導神」，這些所謂的神靈在精神上束縛老撾普安人，為他們帶來悲劇，因為他們的女人和孩子一直被迷信奴役，整個族群中只有大約四百名已知的基督徒。

天父，求您粉碎虛假神靈對老撾普安人的精神束縛。祈禱基督徒前往普安人中間，向這個族群傳福音。求神讓普安人通過夢境和異象，找到真神。 

越南的高地農人 Highland Nung 
在一個高地農人的村莊，今天大家顯得異常興奮，因為是龍頓節。村民將向祖先和神靈祈禱保佑村莊的果園獲豐收。 一個月之前，有一個人來為村民播映農語電影《耶穌 傳》。高地農人於是將耶穌的名字寫在祖先祭壇上，希望耶穌的力量能夠帶給他們豐收；另一邊，薩滿教士也準備好了特製的蛋糕，上面灑著灰和酒，稍後將奉獻給土地和神靈。 大約一百萬高地農人，居住在越南北部的大城市和山區小村莊中，那裡靠近中國邊境，然而中國的農人卻向來認為越南高地農人是不值得信任的。大部分高地農人是農民，以種植水稻、經營果園為生。 越南有10%人口是天主教徒。根據約書亞計畫的介紹，高地農人幾乎全部信奉萬物有靈教，只有0.13%是福音派信徒。許多年來，宣教機構一直關注高地農人。目前已經有農語的電影《耶穌傳》、福音影音和廣播，但還缺少福音讀物。

天父，祈禱上述福音資源能廣泛分發到高地農人的社區中，農語全本聖經儘快譯成。求父幫助少數基督徒向高地農人傳福音，讓這個族群經歷耶穌 無比的能力，與對他們的愛，以致願意拋棄傳統神靈，轉而歸向主耶穌。阿們。

越南的塔伊人 Tay 
一個由少數族群組成的未註冊家庭教會正在秘密、安靜地聚會，他們不想引起越南警方的注意。稍晚，又有一名塔伊女人來參加聚會，她是部落中極少數的信徒之一。大部分塔伊人聽不懂基督教廣播電臺的語言，女人祈禱將來有一天，聖經能翻譯成他們的語言。 她身旁坐著一個男人和他的家人。男人是在韓國工作期間認識了基督。去年回國後，他說服家人拆除供奉祖先的祭壇，帶領全家人歸主。他現在擔心自己和家人會因為信耶穌被送入監獄。 大約一百七十萬塔伊人居住在越南城市和北方村莊中。雖然塔伊人是越南最大的少數族群，但他們的村莊卻很小，每個村莊只有 大約二十戶人家以及稻田。 塔伊人的房屋都是經過加固，村莊四周也建了防禦敵人的壕溝，這是因為塔 伊人在許多世紀以來，都遭受政治的迫害。幾百年之前，塔伊人曾經與泰國部落結盟，希望獲得更多安全。然而，正因為與泰國人（Thai）結盟，這個族群得到一個羞辱性的別名－－陀人（Tho），而他們更喜歡被稱作塔伊人。 塔伊人傳統上信奉萬物有靈教，他們將佛教教義與神靈崇拜、祖先崇拜混合在一起。目前在塔伊人中間，只有幾百名基督徒。電影《耶穌傳》已經翻譯成塔伊語，此外，還有一些塔伊語的福音錄音帶。

天父，求父幫助只有幾百名的塔伊人基督徒，求父保護他們免受遭害，供應他們一切所需，使他們可以向族人見證您是又真又活的神。阿們。 

普傣人 Phu Tai 
在每年一次的天神節上，就會看到平常沉默寡言的普傣人，突然變得很活潑，異常歡樂的跳起舞來。你可能會問：「他們隨後要幹什麼呢？」 普傣人在天神節上通過騎馬、騎象、射箭等活動，讓自己鬆弛下來。隨後，他們會完成天神節上最重要的一項儀式：收集祭品，奉獻給住在天堂的一位神靈，並向這位天神祈禱。稍等片刻，他們相信這位天神已經下凡，將施展奇跡，治癒他們的創傷。 普傣語是西南傣語的方言。與信奉佛教的其他傣語族群不同，普傣人信奉萬 物有靈教，崇拜二十五位不同的神靈。 普傣的意思是「傣人」，分佈在泰國、越南和老撾。在老撾的十八萬普傣人中間，只有極少數人歸主。目前老撾只有一百五十名已知的普傣信徒。普傣信徒沒有自己的團契，不過他們可以參加老撾新教、天主教的聚會。

天父，祈禱更多普傣人能歸主，那是他們能獲得永久歡樂的真正方法。請求神動員眾教會接近他們，向他們傳福音。

越南的拉哈人 Laha 
越南特有的斑花正逢開花的季節……對越南的拉哈人和其他族群來說，喜慶的節日再次來臨。 每年一次的斑花節，是青年男女互相表達浪漫愛意的節日。在這一天，男孩會將他找到最漂亮的斑花，插在他心愛女孩的頭髮上；女孩則會羞愧地躲藏到春天盛開的花叢後面。彼此仰慕的青年男女可以互相約會。 除此以外，斑花節也是家人敬拜、感激祖先的日子。 拉哈人非常迷信，他們相信許多神靈，包括樹神、水神、霧神、房神等。在拉哈家庭中，只敬拜已故父親的靈魂，因為 他的靈魂就是房神。在六千五百名拉哈人中間，只有大約5%是基督徒。

天父，祈禱人數很少的拉哈信徒在這族群中為耶穌「開花結果」，讓人們看到神的國度。祈禱拉哈人意識到神對他們的愛，神希望這個族群成 為他國度中豐收果實的一部分。祈禱基督教機構、教會為拉哈信徒進行門徒培訓。 

中國的水族人 Shui 
現在是水族人等待救恩的時刻了！這族群最早居住在海邊，後來被迫逃往到他們現在居住的山區。水族人已經獲得第二次被神救贖的機會。 十多年前，曾有宣教士來到水族人中間，當時有大約五千人成為信徒。然而 因為接受耶穌，他們全部被殺害。在水族人的封閉社區中，只允許崇拜祖先，跟隨耶穌被看為是對祖先的極大羞辱。 二千多年來，水族人對死亡非常敏感。他們有一個習俗：如果某親戚死亡，女人必須佩戴白色頭飾長達三年。在一個大家庭中，隨著親戚一個接一個死亡， 家人幾乎一生都要處在哀悼期中。 感謝主，目前已有漢族信徒正對一百名水族信徒進行門徒培訓。耶穌基督的 平安正驅散水族人對的死亡敏感的文化。
天父，祈禱漢族宣教士能拋棄世俗雜念，專心將神的愛與真理帶給水族人；為他們在宣教過程中能對聖靈敏感，能蒙神保護。也為被恐懼和死亡所束縛的水族人禱告，求父軟化他們僵硬的心靈，願意接受耶穌帶給他們的豐富生命。阿們。 

中國的布依族人 Bouyei 
在樹木茂盛的布依族村莊中，奶奶打開岩石房子的門，問站在外邊的女 孩：「庫伊（Kui）！你在幹什麼？」 十四歲的孫女庫伊笑著回答說：「我媽媽就要生小孩了，她請你去她的房子。」 奶奶問：「你爸爸有在門口擺放一根樹枝嗎？叫薩滿教士來了嗎？有沒有在 床下挖一個小坑掩埋胎盤？」 「是的，奶奶。薩滿教士已搭建了一個供奉祖先的祭壇，他正在爬刀梯， 以展示神靈的威力。」奶奶點頭表示滿意，跟著庫伊去看所有接生儀式是否準備妥當。 早期的宣教士曾經說布依族人是「狡猾的、撒謊的、不誠實的」的族群。在過去的二百年，布依族人殺害了許多宣教士。今天，77%的布依族人從未聽說過耶穌，其餘的則對福音漠不關心。在三百萬布依族人中間，目前只有大約五千名信徒。

天父，求您粉碎束縛布依族人的邪惡勢力，讓這個族群能認識耶穌。特別為布依族人的首領接受耶穌的救贖禱告。也祈禱漢族信徒願意接近布依族人，充滿聖靈的能力，大膽與布依族人分享福音。阿們。 

中國的洱人 E 
你能想像有一個族群的名字只有一個字母嗎？是的，中國確實有這樣的族群，他們就是洱人（E）。洱人目前僅有41,500人，大部分住在廣西壯族 自治區。 1927年，一位已去世的宣教士生前如此描述洱人：「洱人的男女都非常辛苦，他們沒有聖經、沒有主日、沒有祈禱、沒有詩歌讚美；他們的統治者沒有正義、家園沒有和平、婚姻沒有尊嚴、年輕人沒有理想、孩子沒有天真、母親沒有智慧和能力……生活只有貧困，沒有同情和救助；病人只有絕望，沒有醫生的照料；人們只有悲哀和犯罪，沒有拯救。最可怕的是，他們只有死亡，沒有耶穌基督。」 今天，洱人的情況依然沒有改變。《普世宣教手冊》說，在這個族群中還沒 有基督徒。

天父，求您除去蒙蔽洱人心靈之眼的欺騙面紗。讓他們知道天地間全部的權柄，都在主耶穌。祈禱有信徒回應神的呼召，向洱人傳福音。阿們。 

陽壯人 Yang Zhuang 
「當地有五十個城市，七百個帶有集市的城鎮，17,000多個村莊，到處都是人，但沒有信徒向他們宣教。」這份1927年的報告，描述了中國廣 西省陽壯人缺乏福音的情況。 陽壯人是壯族的一個小族群，而壯族人是中國最大的少數族群，人口超過 1,700萬。陽壯人的人口約928,000。他們大部分是農民。他們非常迷信，崇拜自然界中各種神靈，總是擔心會冒犯周圍的神靈。 全球福音錄音帶網（GRN）已經製作了陽壯方言的聖經故事錄音帶。那份1927年的報告，今天已發生改變了。根據約書亞計畫（JP）的介紹，在過去兩年，宣教機構一直在壯族人中有植堂的計畫。
天父，求您幫助宣教士和機構，以符合當地文化的方式，謹慎地接近這個未得族群。祈禱神的僕人有智慧考慮周到，也求父將適當的宣教策略告訴 你的僕人，讓他們能妥善處理面對陽壯人時可能遇到的文化問題。祈禱宣教士在陽壯村莊找到心胸開放、願意接受福音的人。阿們。 

永北壯人 Yongbei Zhuang 
中國是一個多民族國家，其中漢族佔人口大多數。除此，還有五十五個中國政府承認的少數民族。當初在確定少數民族時，中國政府將一些相似的小族群合併為一個族，儘管這些小族群有不同的語言和文化。 壯族就是由眾多小族群構成的民族。歷史學家相信，在秦朝（主前211-207 年）有五十萬漢族犯人被流放到中國南部的廣西，壯族人就是這些漢族犯人的後裔。漢族犯人與當地百姓混血，形成了今天的壯族。 壯族的一個小族群是永北壯人，人口約1,629,000人。永北壯人是公認的最少聽到福音的族群。與我們昨天介紹的陽壯人一樣，永北壯人也是農民，講的是壯語的永北方言。 聖經清楚地告訴我們，我們的戰役不是反抗血與肉，而是反抗黑暗屬靈勢力。所有未得族群都有某種形式的信仰，他們崇拜並取悅自然界中的所謂神靈，卻沒有接受唯一活著的真神。

天父，求您顧念小族群永北壯人，不要讓他們被忽略，有屬您的人在他們中間，向他們做見証，傳福音，或讓他們能通過各種福音資源，認識真 神。阿們。 

永南壯人 Yongnan Zhuang 
一對父母看著薩滿教士將一些雞骨頭扔在地上，焦急地等待他根據雞骨頭的形狀作出預言，想知道患病的兒子能否活下去？ 在中國南方和越南北方的永南壯人中，「雞骨算命」是一種常見的萬物有靈教的習俗。這對夫婦聽鄰村的村民講有一個人叫耶穌，是神的獨子，生於許多年前，死於許多年前。又聽說耶穌能夠治癒所有類型的病人。他們很想知道更多關於耶穌的事情，但卻害怕因此冒犯邪惡神靈，所以他們選擇了去找當地的薩滿教士，聽聽他的看法。 永南壯人與其他壯族小族群一樣，也信奉萬物有靈教，不過有報導說兩年前植堂的工作已經擴展到許多村莊中。

天父，求您保守在永南壯人中間的宣教事工，賜下智慧和洞察力給宣教士們，能以永南壯人容易理解的方式傳福音，更懇求聖靈穿透永南壯人的心，讓這族群知道自己有罪，願意接受救恩。 

左江壯人 Zuojiang Zhuang 
在今天的世界，很難想像在中國廣西有這樣一個小地方，有左江壯人這具有獨特文化和語言的小族群。但這族群確實存在。雖然，左江壯人是我們 這幾天介紹的壯族中一個小族群，但他們卻講與其他壯族兄弟完全不同的語言。 路易斯安那州南部也有一個類似的族群。一千七百年代，來自加拿大的阿卡迪亞流放者在路易斯安那州南部的河口、沼澤和低地定居。這個族群原本都講法語，但各社區與世隔絕，互不來往，每個社區形成了獨特的法語方言，最終導致各社區之間很難交流。 高山和大河也將壯族的各個小族群分開，語言學家和翻譯家不得不面對眾多小族群的不同方言。宣教士希望將聖經翻譯成當地語言（文字）；全球福音錄音帶網（GRN）希望製作當地語言（口語）的福音錄音帶，他們都遇到挑戰，必須找到熟悉各種方言的翻譯家。

傣族人 Dai 
「咚！咚！」鼓聲響起，慶祝儀式開始了。 今天是傣族人的新年節日－－潑水節。在慶祝儀式上，漂亮的傣伊女人跳起優美的舞蹈；附近的河口的龍舟比賽也開始了。這裡是泰國，但這種慶祝儀式好像只有在中國才能看到。 村莊的中央是一座佛教寺院，裡面有佛祖的雕像，以及用來崇拜各種自然界神靈的祭壇。這村莊沒有基督教的教堂。 幾百年前，傣族人在中國生活，後來漢族軍隊入侵，將一些傣族人驅趕到泰國以及東南亞其他地區。中國的傣族人本來崇拜自然界的神靈，而來到泰國的傣族人，逐漸適應了泰國文化，慢慢開始崇拜佛祖。 傣族人講一種類似泰語的語言。在這個族群中，幾乎沒有基督徒。

天父，求您差派宣教士/機構接近傣族人。請求神開啟這個族群的心扉，讓他們接受耶穌基督的救贖福音。求神粉碎佛教和萬物有靈教對這個族群的精神控制。阿們。 

臨高人 Lingao 
在中國海南島的北部沿海地區，可以很奇特的看到許多原本不應該在這裡看到的豪華汽車和高檔電子產品。這裡是臨高人的家鄉。根據《中國的少 數民族》一書的資料，許多原本用來發展旅遊業的政府投資，已經被當地腐敗貪官擅自挪用，購買各種奢侈品。在這個族群中，腐敗現象非常嚴重。 臨高人雖然講傣語（沒有文字），但他們其實是漢族人。最初，他們住在中 國大陸。二千年前，漢族人征服海南島之後，臨高人從大陸遷移到這個海島上。 大部分臨高人崇拜自然界中的各種神靈。 在臨高人的歷史上，曾經有兩次接觸到福音。1630年，耶穌會宣教士前往海南島；1880年，丹麥新教宣教士來到海南島。這兩次的宣教努力，播下了福音的種子，雖然目前在七十五萬臨高人中，只有約五千名信徒。不過，教會在當地年輕人中間迅速發展。

天父，祈禱在中國海南島年輕人中的屬靈復興，能擴展到所有臨高人中間。祈禱年輕信徒獲得保護，免遭迫害，求神使用他們去接近年長的臨高人。祈禱這族群意識到耶穌基督才是惟一真正的救主。請求神讓宣教機構為臨高人發明一套文字，以便將聖經翻譯成臨高人的語言。阿們。 

中國的黎族人 Li 
黎族人的房子好像一艘船底朝天的小船。房子是用竹竿搭建，房頂鋪上茅草，屋身非常低矮，用來抵抗每年都會侵襲海南島的強大颱風。雖然黎族人住在中國海南島的內陸山區，但仍然會遭受颱風和其他風 暴的襲擊。 許多世紀以來，黎族人飽受戰火的蹂躪。從主後七百年代開始，他們一直參與中國的戰爭。1940年， 黎族人與入侵的日本軍隊作戰，隨後是共產黨與國民 黨的內戰。 黎族老年人崇拜自然界中的各種神靈，年輕人則信奉共產主義。許久，他們被黑暗的屬靈勢力束縛，在他們當中幾乎沒有基督徒。

天父，祈禱黎族人能認識主耶穌，作為他們唯一的保護者；求神開啟黎族人的心，讓他們接受耶穌基督的救贖福音。也求神粉碎無神 論思想對這個族群造成的束縛。 

步陽人 Buyang 
「爸爸，為什麼我們在新年之前要更換香爐中的香蕉葉？我擔心這會讓奶奶生氣，使她敬畏的鬼神跟隨著我。」 「兒子，別擔心。對我們步陽人來說，這是一年之中最重要的時刻，這樣做可以給我們的已故的家人帶來榮譽。更換乾淨的香蕉葉，是向已故家人表達敬意的一種方式，可以讓我們乾乾淨淨地開始新年。」 步陽人只有三千四百人，是中國西南部最小的族群之一，主要生活在雲南省。步陽人居住在封閉的偏遠村莊中，大部分人講當地的步陽傣語，保留了崇拜 祖先的傳統習俗。 步陽人沒有機會瞭解聖經中的神，也沒有聽過神的救贖福音。他們至今還沒有當地語言的聖經、電影《耶穌傳》、福音錄音帶和福音廣播。離步陽人最近的族群，是有許多基督徒的赫蒙道人，但赫蒙道人並沒有接觸步陽人。

天父，祈禱步陽人儘快接受耶穌基督作為他們的救主，從空虛的祖先崇拜的束縛中解脫出來。祈禱充滿愛心的宣教士，和赫蒙道人基督徒去接近步陽人。 

耶榮人 Yerong 
「我聽說耶榮人非常貧窮。但我們來到他們的村莊後，發現他們很快樂，很友好，很健康。他們看到我們會很興奮圍攏過來說：『快看，這是真正 的外國人！』當他們發現我能講普通話（漢語）時，更加興奮！大部分耶榮人講 當地方言，只有幾個人能夠聽懂我講的普通話。」 「耶榮人的孩子非常漂亮，但很害羞。一位耶榮教師向我介紹這個村莊。大家看這張照片，是耶榮人正在小圖書館讀書的情景。村裡的學校非常新，學生們也很愛上課。」一位美國教師正向她的同行介紹最近的一趟中國之旅。 中國南方的廣西壯族自治區與越南接壤，那裡大約有六百名耶榮人居住。耶榮人辛勤勞動，以農業和漁業為生。耶榮人的語言與步陽人的語言有聯繫。一些年輕的耶榮人通過通婚的方式，與漢族人同化。耶榮人最獨特之處是他們把「自 治法」雕刻在巨大石頭上，用來規範村民的行為。 在這個信奉萬物有靈教的族群中，目前還沒有已知的基督徒。

天父，祈禱中國的基督徒，尤其是住耶榮村莊附近的，有宣教的異像，將福音帶給耶榮人，讓這個族群能認識耶穌基督。祈禱耶榮人以開放的心態接受救恩。阿們。 

中國的北侗族人 Northern Dong 
魏先生聽到一陣鼓聲， 馬上停止在農田的勞動，往村莊的方向眺望。 「是發生了什麼緊急事嗎？還是即將舉行婚禮？」在魏先生的記憶中，村莊中央的大鼓一直是用來召集村民的。如果某個村民去世了，鼓聲就會將噩耗傳 達給每個村民；如果危險的暴風雨即將來臨，鼓聲也會響起。對鼓聲作出回應，已經成為村民們的習慣，就好像丈夫回應妻子的呼喚回家吃飯那樣自然。 魏先生放下鐵鍬，離開了農田，沿著泥土路走向村莊。途中遇到幾位北侗族村民，他們一邊走，一邊猜測鼓聲的含義。當他們來到大鼓前時，看到一位陌生人手拿聖經，與村中的長老們站在一起。魏先生很想知道這是什麼書？為什麼這本書值得人們擊鼓？ 雖然北侗族人相對來說較容易接受福音，但部分人沒有魏先生這樣的機會。 北侗族人生活在中國西南部的貴州省，88%的人從未聽到過福音。

天父，祈禱您差派人前往北侗族人中，當鼓聲響起時，向這族群傳達救贖與永恆生命的福音，能夠臨到88%從未聽過福音的人中間。 

中國的南侗族人 Southern Dong 
兩隻公牛的角卡在一起，很長時間無法動彈，一旁觀看鬥牛的人們發出喝彩聲。李女士的公牛眨了眨眼睛，突然將對手壓倒，李女士和朋友們跳起來大聲歡呼。同村的村民們舉起酒杯，歡慶勝利。 但李女士的興奮馬上就消失，因為她看到失敗的牛依然趟在地上，很明顯它受傷了。人們走過去檢查這頭牛的傷勢，李女士在一旁忐忑不安地看著，害怕這頭牛會死去。 村民們仍然在慶祝勝利，但李女士的心情卻十分沉重，不僅因為她親眼目睹 了一隻牛的倒下，更是因為死亡的念頭突然讓她感到恐懼——這隻死牛的靈魂去了哪裡？如果我死了，我的靈魂去哪裡？想到這裡，李女士忍不住微微顫抖。 這時，一位朋友拉著李女士的手讓她與大家一起跳舞，她雖然被動地隨著大夥跳，但雙腳卻疲憊無力，頭腦始終充滿著對死亡、黑暗、來世的種種可怕念頭。 信奉萬物有靈教的南侗族人從未聽過福音，他們只能猜測什麼是永恆，並且恐懼地等待未知的將來。

天父，一個人不知道永恆，不知道未來，會使生命失去平安，終日陷入莫名的恐懼中。求父憐憫南侗族人，讓他們能聽到耶穌基督的救贖福音，知道並接受天堂的歸宿。 

佛教和萬物有靈教在傣——克傣人中 
所有傣-克傣佛教徒都接受一個觀念：那就是生死輪回，永無盡頭。他們的佛教教義認為，為了避免因果報應，人們必須走中庸之路，只有這樣靈魂才不會受到世俗的影響。 對傣-克傣佛教徒來說，為了遵守這些教義，他們不能在公共場合提高嗓門大聲說話；不能顯露憤怒；必須以順從與忍耐的態度對待自己的命運。 傣-克傣人試圖向外人展示平靜，讓人誤以為他們是平和的，其實這種做法只是 掩蓋他們內心深處的混亂、傷痛和不確定。 除此之外，我們也可以看到一些講類似語言、但信奉不同宗教的小族群。傣丹人 和傣當人，他們住在老撾和越南的山區，崇拜自然界的神靈，定期向祖先奉獻祭品；與這兩個小族群類似，越南的塔伊人和農人，會在家中顯著的位置擺放祖先的祭壇。 一般上信奉萬物有靈教的村民，通常會願意聆聽福音，但以上所述的這四個小族群，卻沒有對福音作出回應。雖然宣教士以符合他們文化的方式宣講福音，但他們卻無動於衷。

天父，請求您軟化傣-克傣人的心；聖靈向傣-克傣人揭露佛教的空虛，讓他們意識到佛教無法幫助人擺脫罪孽。祈禱在我們這一代就能看到傣-克傣人中出現大規模歸主運動。求父差派人前往傣-克傣人中，在已經建立的教會基礎上，繁殖下一代、更下一代的教會，將福音帶給這個族群的所有角落。阿們。 

 （來源：http://www.missionpathway.org/ 2013年一月傣-克傣人）
 承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。