神在震動世界
「改變世界的旅程」-爲萬國禱告（英文發音，中文字幕）
回應「TW2020（2020轉化世界）」

認識、關懷普世未得之民˙2014年十月福音，巴西亞馬遜河盆地
來源：宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

他們尚未被發現—巴西亞馬遜河盆地
文：穎穎 
參考資料What Should Be Done About This? ~by Keith Carey 亞馬遜的捍衛者：凱亞波人 ~by Chip Brown 

如果有人問：「神的大使命完成之前，最後一個未得族群會在哪裏？」我會告訴他：「巴西。」 在巴西亞馬遜河盆地（Amazon River Basin）有世界上最多的尚未被外界發現的族群，約有兩百五十個部落。他們生活在叢林間，過著很原始的生活，身體的抵抗力極脆弱，無法與外界接觸，否則很可能會因感染病菌而大量死亡。他們的人數已經很少，少到有些族群只有幾百人。這些族群很可能在十、二十年後就會消失，而他們大部分還沒聽過一次完整的福音！他們不只是地球上尚未聽到福音的族群，甚至是尚未被發現的族群！ 這裡是天堂嗎？ 
亞馬遜盆地是全世界最廣袤的熱帶雨林保護區之一，大部分原住民不識字，仍靠原始技能維生，他們一輩子生活在僅以河流和荒湮小徑相連的幾個村落內。日溫開始升高，村落瀰漫著慵懶的寧靜。女人們坐在樹蔭下忙著準備食物；十幾個只穿著短褲或什麼也沒穿的孩子在嬉戲；男人們都到森林打獵了。向晚時分，熱氣消退。一群年輕人踢著足球。大約二十名頸子戴著一圈圈彩色串珠的女人把孩子縛在腰臀間，開始踩著相同的舞步吟唱。 血橘色的太陽迅速沉落。吼猿的咆哮與有如撥號聲般嗡嗡不斷的蟬鳴相互交疊，泥土的氣息飄散在夜晚的空氣中。乍看之下，亞馬遜盆地的部落過著與世隔絕、無憂無慮的天堂般生活。但，這裡還不是天堂，因為絕大部份人還沒聽到福音。只有主耶穌在他們當中，這裡才是天堂。

福音傳到內陸
巴西的教會非常強大，信徒們能夠迅速地把福音傳到內陸地區，如五、六十年代外國宣教士迅速將福音傳遍巴布亞新幾內亞（Papua New Guinea）和伊里安查亞（Irian Jaya）偏遠部落，我們祈禱這種奇蹟再次發生！不過，目前有一些明顯的障礙正攔阻這奇蹟發生…… 

兩股對立的勢力
我們可以在互聯網上找到許多將巴西部落描繪成伊甸園，人們過著幸福生活的信息。所有網站關注的都是原住民被掠奪的處境——他們的森林、河流和動物正被農場主、伐木者、和希望發現礦物、石油的大公司大肆摧毀。這些人開著原住民稱為「黃豬」的推土機，鏟平了所有植物，沒有給原住民留下任何賴以生存的東西。
對於亞馬遜河盆地的開發，今天在巴西有兩股互相對立的勢力。第一股勢力支持開發巴西的豐富自然資源，讓巴西邁向現代化。這股勢力的代表包括牧場主、種植大豆的農場主、石油鑽探公司、礦工等。今天世界成長最迅速的一些經濟實體，恰恰就位於亞馬遜河盆地附近。 巴西人口接近兩億，如今他們有機會利用本國境內的資源發展強大的經濟，而大部分部落居民不到五百人，試問他們是否應為了少數原住民的利益而停止發展呢？
然而，對巴西內陸的原住民來說，開發的代價非常巨大，因為他們的家園和生活將被破壞。一些原住民被迫逃往更加偏遠的叢林中，另一些則試圖阻止入侵者，但沒有成功。原住民沒有現代社會的勞動技能，他們只能淪落為巴西城市中的乞丐和妓女。此外，還有一些原住民會死於外來者帶入的各種疾病。
到底犧牲這些原住民部落，以換取所謂的「進步」是否正確呢？因此，國內有第二股勢力持反對的意見，他們是巴西全國原住民基金會（Brazil’s National Foundation for the Indigenous Peoples，簡稱FUNAI）和國際倖存者（Survival International）等機構，盡力阻止外來者接近巴西的原住民，不斷揭露針對巴西原住民的非正義行動，並施壓力給 政府阻止外來者進入原住民地區。

我們要祈禱
很遺憾，當巴西政府試圖保護亞馬遜河盆地的環境與部落，阻止外來者入侵時，間接也影響了福音工作。我們也憎惡種種摧毀巴西部落的行為，但我們必須認清一個事實——巴西部落的所有人都犯了罪，他們都「虧欠了神的榮耀」（羅 3:23）。他們有些文化與生活方式是殘忍的，他們也渴望聽到真理，因此我們必須差派宣教士將福音帶到這些部落中。
夏季語言學院（Summer Institute of Linguistics）的戴爾•基茨曼博士（Dr. Dale Kietzman）說：「人們不知道這些部落的名字，只知道他們附近河流的名字。人們不知道這些部落的準確人數，只能估計在六十七至四百人之間。」 
編案：編這個月的代禱資料時，有一天我為這些我這輩子可能都不會有機會看到的族群禱告。禱告完畢，收到這個視頻，啊，我代禱的對像一下子鮮活起來了。視頻內容不全是亞馬遜河盆地的原住民，但都是還沒聽過福音，又快消失的族群。我們要快快為他們禱告。 https://www.youtube.com/watch?v=Qi_Dri5xDkk

一個亞諾馬莫人的見證（一）Yanomamo Shaman 
我的祖父和父親都是薩滿教徒，我從小就相信是薩滿教的神靈選擇了我去跟隨他們的。成年後我開始接受訓練，曾經試過許多天在沒有食物的情況下生存，最後我的導師將一些藥物吹入我的鼻孔，正式將我領進神靈的界。在迷幻中，我看到兩個神靈朝我走來，導師告訴我不要害怕，讓神靈走到我的身旁。神靈在我的胸膛中建造了一所房子，以便可以讓更多神靈住在裏面。房子建成以後，果然有許多神靈住了進來。薩滿教徒的人生目標就是讓無數神靈進入不能被光照亮的胸膛。我們認識的神靈中，最偉大的那個是亞伊•瓦納•納巴•勞亞（Yai WanaNaba Lawya），意思是「兇惡大神」。我們知道他有一個國度，他的子民要不斷給他製造喧鬧的噪音。我們也知道肖巴提•瓦卡（Shobati）是「火焰之湖」，如果你是一個吝嗇的人，死後將被湖中的火焰吞沒。我們想要知道更多關於「兇惡大神」的事，因為我們的嬰兒和孩子不幸夭折之後，大神將把他們的屍體偷走送往牠的 國度去。（待續）

我們要祈禱，在世界上最多尚未被外界發現、尚未聽到福音的亞馬遜河盆地，求神讓這些封閉的部落看到外面的世界之前，首先能看到創造他們的主。
1. 祈禱神打開封閉、脆弱的巴西部落的福音大門。
2. 祈禱神的使者是去幫助，而不是損害巴西部落的生活。曾經十七世紀南美洲政府與天主教宣教士的聲譽不好，求神讓今天二十一世紀的宣教士能為主作美好見證。
3. 為拉丁美洲宣教機構的聯合組織——ALTECO network禱告，求神賜給他們智慧制定適當的 戰略，通過福音宣教努力，讓未得族群歸主。 （第六天代禱資料） 
天父，祈禱聖靈讓巴西的薩滿教徒有屬靈洞察力，知道這是惡者的計謀，為要控制和捆綁他們。祈禱聖靈讓他們明白上帝是真正的「友好大神」， 很愛他們，很願意拯救他們出黑暗入光明。奉主名求，阿們。

一個亞諾馬莫人的見證（二）Yanomamo Shaman
有一天，一個外國男人來到我們的村莊，他有一頭白髮和長長的白鬍鬚。我父親猜想這人的年紀應該很大了，想必充滿智慧，或許他能回答我們關於神靈世界的種種問題呢？他從獨木舟走上河岸，給每個在岸邊的孩子一個類似小石子的東西，孩子們把它放進口 裡嚐了嚐：「啊，原來是甜的！」這個樣子看起來充滿智慧的老人隨後就離開了，他並沒有告訴我們任何有關大神的事情。長大後我曾去一次長途旅行，遇到一個長相和打扮跟我小時候見到的那老人相似，他願意告訴我有關神靈世界的事情，他說：「所有神靈中最偉大的那位神靈愛你！」一直到今天，我依然難以忘記他說的這句話，因為當我聽完之後，一種奇怪、全新的感覺貫穿我全身：「最偉大的神靈，所有神靈的創造者，難道他真的愛我？」這是多麼奇妙的事！我當時可以感覺到胸膛中所有的神靈都在恐懼顫抖。（待續）

天父，祈禱無數薩滿教徒能認清邪惡神靈的真面目，不再一代一代被欺騙，能倚靠三一神的大能擺脫牠們，投入耶穌基督充滿愛的懷抱中。祈禱薩滿教徒下定決心只跟隨唯一的救主，拋棄所有虛假的神靈。奉主名求，阿們。

一個亞諾馬莫人的見證（三）
不久以後，這個外國人來到我們的村莊，我有很多機會與他一起，他告訴我更多關於「大神」的事，還說這位神把自己的兒子差到人間，為世人指引那條通往美麗國度的道路。我再次感到胸膛中的神靈們開始驚恐萬狀。我不由自主地反駁他：「這位大神是我們的敵人！他是一個兇惡的大神！」 「不，這位大神不是你們的敵人，他是你們的朋友，深深愛著每一個亞諾馬莫人。你之所以認為他是你們的敵人，那是因為你胸膛中的虛假神靈這樣告訴你。」 我陷入困擾中，不知該相信誰。有一天，所有神靈中地位最高的那位找到我，要我站到牠們一邊，不要接受外國人所傳講的「大神」。就在此時，一道比陽光還要亮的白色光芒照射在我身上，我感到有東西緊緊抓住我，有聲音對那神靈說：「你不能得到他！他是屬於我的。」我永遠也不會忘記神靈臉上那副驚恐的表情，我胸膛中所有神靈一聽到這句話，也都全逃跑了。從那時起一直到今天，我都跟隨著主耶穌。在我訪問的一個村莊，村民們給我起了一個特別的名字，因為我非常尊重村民們的妻子，他們稱我為「文明人」 （從不騷擾女人的）。每次我與外國弟兄提起這名字，他都會哈哈大笑，但我一 點也不覺得滑稽，因為這名字代表我今天的生活與過去是多麼不同。（完）

天父，本月我們將為許多未得族群的救恩來禱告，他們住在偏僻地方，從沒聽過福音，深受惡者各種謊言欺騙了他們許多個世代。到今天有一些人如這位亞諾馬莫弟兄，有機會接觸到福音，並接受了主耶穌，我們獻上感恩。祈禱在這些族群的領袖中，有越來越多人開啟心扉接受耶穌。也懇求父差派人去與他們分享福音。奉主名求，阿們。

拉帕馬人 Apama Lapama People 
一對父子赤身站在雨林中，兩人手中拿著五英尺長的空心竹管和薄如剃刀的吹箭。吹箭的一端有類似倒鉤的凹口，以避免將吹箭裝反。這天，父親將繼續教導兒子如何狩獵。「兒子，注意看我在樹上刻下的圓圈。現在你把竹管對準圓圈，將吹箭射向那圓圈。」父親耐心地傳授兒子狩獵知識，因為這知識對兒子的將來最有用。這對父子來自一個只有兩百人的部落，外來者將這部落稱為——拉帕馬人。他們還非常原始、封閉，甚至連夫和妻的觀念都沒有。但我們要知道，即使是一個如此微小的族群，神也要將祂改變人生的「箭頭」射向他們。 有些人不主張外人接近這些部落，希望要他們像現在這樣快樂、安寧地生活。但那些已經進入這些封閉部落中的宣教士有不同的看法，因為當有部落首領聽到福音並接受之後，經常會對宣教士說：「為什麼你們用這樣長的時間才來到我們中間？」

天父，懇求你差派拉帕馬人鄰近的部落中已信主的信徒，前往拉帕馬人中間，以靠近他們文化的方式，清楚地告訴他們的首領和原住民，全能真神對他們的愛，及主耶穌十字架的救恩，求聖靈預備他們的心接受救恩，得到永生盼望。奉主的名求，阿們。

揚迪阿圖巴河畔的與世隔絕者 Isolados do Jandiatuba River People
在遠離著名的亞馬遜河的安第斯山脈（ Andes Mountains），一位母親嚴肅地警告女兒說：「妳千萬不要擅自離開我們的部落，尤其不要一個人單獨離開。」女兒不解地問：「為什麼呢？」母親很慎重地說：「我必須非常嚴肅地告訴你，如果你離開我們的部落，白人就會把你抓走！」五百年來，外來者一直入侵這些古老部落的領地，殘酷地虐待當地原住民。為了躲避外來者，一些部落被迫逃到不可能被找到的偏遠、封閉地區去。「揚迪阿圖巴河畔的與世隔絕者」就是這樣的一個部落。其實這並不是這部落的名稱，只是表達他們是住在巴西西部一條河流附近的部落。估計這部落約有三百人，他們依然記得當年白人入侵者如何虐待他們。因此，如果要將福音帶到這個部落，必須有當地其他部落的代表參與，才能消除他們的介心。感謝神，在巴西開始有越來越多關注封閉部落的宣教事工。

天父，祈禱那些已經信主的原住民部落信徒，有來自聖靈的負擔和感動，願意想辦法將耶穌的真光帶到揚迪阿圖巴河畔的那些黑暗地區。祈禱聖經翻譯小組開始關注這個部落，早日有他們的母語聖經。父啊，雖然這部落只有區區三百人，連名稱是什麼也不知道，仿彿是被遺忘了的一群人。但神你知道他們每一個人，也憐憫他們每一個人都需要救恩，福音再怎樣困 難傳到他們當中，你都必對他們負責到底，我們為此深深感恩。奉主的名求，阿們。

ALTECO在拉丁美洲的宣教事工 ALTECO Work in Latin America
「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」（創2:25）一些反對宣教士進入亞馬遜河盆地接觸原住民的人描繪了一幅圖畫，想要表達原住民正過著如同亞當和夏娃在伊甸園中純潔無邪、無憂無慮的生活，外來者不應該去干擾他們這樣美好的生活方式。然而，當人們進一步考察時，卻發現不同的畫面。這些住在亞馬遜河盆地的原住民與所有人類一樣，都是被罪捆綁的人，他們需要神的救恩。基督教機構Amazon & Lowland Tribal Empowerment Coalition（亞馬遜河與低地部落強化聯盟，簡稱ALTECO）的設立是在不破壞原住民社會結構下，在上主與封閉部落之間架設一道橋樑；透過屬靈指引、教育、醫療、人權、經濟發展等各項領域來協助和強化部落地區。同時，也透過夥伴方式來培訓信徒，建立當地的教會和領袖。ALTECO相信這是帶領部落原住民認識主的有效管道。在南美洲的亞馬遜河與低地地區，住著四百多個部落，其中兩百零七至兩百五十個部落從未聽過用母語傳講的福音。

天父，我們要為現正在亞馬遜盆地的ALTECO家庭宣教小組祈禱，他們是戈達德一家（Goddard）、費里一家（ Ferry）、斯普拉格一家（Sprague）和凡布倫特一家（Van Brunt）。這四對夫妻連同他們的家人，在現代化的社會與封閉部落的綠色世界之間，不停地穿梭往來事奉主，求父保守他們的安全。也祝福他們的事工，使他們所接觸的部落首領中，能找到對福音敞開的「友好人士」。祈禱他們在充滿聖靈的能力中事奉主，物質和身心靈需要都一無所缺。奉主的名求，阿們。

帕亞庫人 Paiaku People
估計大約有兩百個帕亞庫人住在亞馬遜叢 林中。約書亞計劃的報告：「這個族群 的人口不詳，估計可能很少。每次現場調查後，人口很少的族群往往會與鄰近其他族群同化。今天，很可能已無法識別這個族群，因他們不再是 一個獨立的族群。」（註）今天的帕亞庫人很可能不再講自己的母語，這種情況帶來利與弊。不好的方面是：一種語言 的滅絕，意味著世界上一種文化的滅絕，這種 滅絕是悲劇；好的方面是：帕亞庫人改講葡萄牙語，這為他們開啟了一扇全新的大門。以前帕亞庫人沒有聖經、福音音頻、電影耶穌傳，也沒有任何福音廣播和電視節目，而今天因為通曉葡萄牙語，他們能透過這些福音資訊認識真神。當然，帕亞庫人尚未聽到福音，但與其他巴西部落相比，他們相對比較有機會接觸到宣教士，因為至少我們知道帕亞庫人確實存在，而在巴西偏遠地區還有一些部落至今連名字都沒有，更沒有知道他們在哪裡。 註：為了確保每個族群都有數據資料，約書亞計劃會將未知族群和人口很少的族群都包括在數據資料庫中，直到下次現場調查證明這些族群已不存在為止。

天父，祈禱帕亞庫人雖然因人數太少，無法避免被葡萄牙文化和語言同化，但我們懇求父讓他們因此有更多機會接觸到福音，並回應神的愛。求聖靈軟化帕亞庫人的心田，使他們一聽到福音，便熱愛、尊敬、崇拜唯一真神。奉主的名求，阿們。

卡比西人 Kabixi People
今天早上我打開智能手機，看到裏面有三個不同的應用軟件，我可以很方便地使用這些軟件閱讀聖經，也可以收聽各種福音節目。我住的地方有十多間教會，都使用我所熟悉的語言，我可以去任何一間聚會。我很輕易便能找到許多福音資源，包括網上讀物、廣播節目、福音電視節目等等。儘管在福音已普及化的地方，我們可以找到許多豐富的福音資源，但仍有很多人卻不渴慕尋求神，我們實在沒有為自己辯白的藉口。卡比西人的人數很少，只有約一百人。他們只是隱約聽說過有神，但在他們居住的地方，那美麗的樹林和奇妙的生態讓他們明白，在某處一定有一個真神，這位神熱愛生活、熱愛美麗，所以他創造了如此多美好的東西。 如果卡比西人想認識聖經中的真神，他們首先要學習巴西的商業用語——葡萄牙語。今天卡比西人普遍懂得葡萄牙語，但這語言並不是他們的母語。 約書亞計劃將卡比西人列入「未得族群」的名單中。

天父，是的，聖經說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」求父讓生活在美麗大自然中的卡比西人，能透過神的創造認識神，歸榮耀給創造主。也祈禱在卡比西語滅絕之前，他們能以自己的母語創作敬拜詩歌，因為對神來說，卡比西語的敬拜，仿佛是一注令人愉悅的熏香。奉主名求，阿們。 

巴西的卡拉波托人 Karapoto of Brazil 
在南美洲大陸的最東邊，住著一個講葡萄牙語的小族群——卡拉波托。一些組織估計他們的人數約兩千兩百人；一些則認為只有七百人。神認識每一個卡拉波托人，當然也知道他們的人數有多少。對神來說，祂最關心的，是許多卡拉波托人至今還不認識耶穌基督。大部分卡拉波托人信奉這個族群的原始宗教。他們誤以為敬拜耶穌會切斷他們與傳統、族群和社會的聯繫，因此十分抗拒基督教信仰。目前只有少數卡拉波托人跟隨耶穌基督，多年來這個族群中一直沒有展開任何植堂計劃。

天父，祈禱聖靈感動少數的卡拉波托信徒，使他們愛那些還沒得救的親友們，對他們的救恩有負擔，願意積極地與他們分享福音。也求聖靈感動那些抗拒福音的卡拉波托人的心，使他們渴望認識唯一真神。祈禱父神揭去蒙蔽這部落成員屬靈之眼的面紗，讓卡拉波托人看見耶穌，並欣喜地接受耶穌作為他們靈魂的救主。祈禱卡拉波托人能以符合當地文化的方式敬拜 讚美全能的神，讓這族群的生命從此變得富有。奉主名求，阿們。

卡希肖人 Kaxixo People 
「……素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。」（何西阿書2:23）希肖（Xixo）用一條顏色鮮艷的束髮帶環繞著他的頭，再在束髮帶上別上五顏六色的羽毛，這些羽毛就像站得筆直的希肖一樣，高高豎起。除了束髮帶以外，希肖還用臂帶、手鐲和貝殼項鏈裝飾自己肌肉發達的身體，他看起來十分俊俏。然而，巴西有一些人認為這個年輕人，以及約三百零七個卡希肖人是不存在的。尤其是當地的土地擁有者，他們最不希望看到卡希肖人，因為一旦卡希肖人獲得「被保護部落」的身份與權利，雇主們將不得不改善他們的待遇。卡希肖人不認識深愛、關懷他們的神，但神卻知道卡希肖人最深切的需要。神差衪的獨生子為卡希肖人死在十字架上，為卡希肖人預備最寶貴的救恩；卡希肖人也不知道有一位最偉大的醫生，能夠醫治這部落大部分人染上的瘧疾，還能 阻止各種疾病威脅和侵襲與世隔絕的他們。卡希肖人普遍上通曉葡萄牙語，而這種語言有許多福音資源，包括聖經、電影耶穌傳和各種福音書藉等。只要有人將這些資源帶給卡希肖人，他們就能接觸到福音。

天父，何西阿書2:23告訴我們，那些不是神的子民的人最後會說：「你是 我們的神！」我們祈禱聖靈讓卡希肖人能早日認識主耶穌，並敞開心門接受為他們預備的救恩。懇求父差派人前往卡希肖人當中與他們分享福音。奉主的名求，阿們。

科魯伯人 Korubo People 
在一間茅草屋內，瑪亞（Maya）盤腿坐在骯髒的地上，讓嬰兒躺在她的膝蓋上。瑪亞一邊餵臉蛋圓胖的男嬰喝奶，一邊用刀把蜘蛛猿肉和魚肉切塊，正為家人準備晚飯。屋外的叢林一片寂靜。但這只是假象，因為叢林中隱藏著無數危險，包括有森蚺（一種巨蛇）和其他獵食野獸。 在巴西原住民部落中，科魯伯人以「擊頭者」（Head Bashers）聞名。不久以前，才有科魯伯人用棍棒殺死了幾名試圖接近他們的巴西政府官員。此外，科魯伯人還有一項令人驚悚的陋習，就是會把出生時有缺陷的嬰兒殺死。就算是眼前這看起來一臉詳和的瑪亞，你一定不能想像，不久前她才親手把自己的女嬰殺死，只因為這嬰兒染上了瘧疾。在這個部落中，嬰兒的命運很可憐，他們會因為各種原因無辜被殺死。科魯伯人用一種當地植物制成的紅色染料，塗抹在男人和女人的身體上；頭髮被修剪成碗的形狀，好像把碗倒扣在頭上。所有的男人都隨身帶著塗抹了毒藥的飛鏢，這是他們狩獵的武器，他們每天都要外出狩獵好幾個小時。

天父，我們要為人數很少，只有一百七十五個科魯伯人禱告，尤其是不會珍惜生命，求父趕快差派適合的人去與科魯伯人建立信任與友誼的關係，將福音傳給他們，讓這個部落成為神國度的一部分。也求父差去的人能幫助科魯伯人適應生活中即將到來、不可避免的巨大變化。奉主的名求，阿們。

世界宣教協會 World Missions Associates (WMA) 
石頭、口袋、投石器，這些就是大衛打倒歌利亞的全部武器。大衛願意戰鬥，渴望戰鬥，他也有充分的戰鬥動機。 世界宣教協會（簡稱WMA）在為世界各國的本土宣教士進行培訓時，總是使用撒母耳記上十七章這場戰鬥為範例，指出大衛能夠戰勝歌利亞是因為倚賴神，而不是靠擁有精良的武器。WMA表示今天的宣教士面臨最大的問題之一，是他們習慣倚賴海外的資金和援助。一些宣教士甚至認為沒有海外的支持，就無法順利展開宣教事工。WMA的培訓教師——丹•卡爾（Dan Carl）鼓勵宣教士們，要相信神能夠滿足他們的一切需要，鼓勵他們使用現有的資源展開宣教事工；另一位培訓教師要求宣教士與神建立互信互賴的關係，也要與其他宣教士建立互信互賴的關係；第三位培訓教師請求宣教士採用適合當地本土文化的敬拜方式，而不是直接把西方基督教的敬拜方式套在他們身上。目前有七位宣教士在WMA協助之下，在亞馬遜河盆地的部落事奉。他們最大 的目標是看到有秘魯的信徒差派自己的宣教士，前往亞馬遜河盆地向兩百個未得之民部落傳福音。他們希望秘魯教會能採用全新的方法，就是鼓勵本地宣教士和教會從當地獲取支持，讓信徒和教會在當地不斷繁衍。七位宣教士現正積極地與秘魯教會配搭。

天父，祈禱拿著五塊光滑石頭、一個口袋和一個投石器的大衛，能成為亞馬遜河盆地宣教小組的榜樣，祈禱他們因為相信福音而分享福音，能全心投入當地的福音化與植堂事工中。奉主的名求，阿們。

塔普亞人 Tapuia People
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:19-20）這是宣教士的三項任務——出發、施洗、教導。但是，如果某個族群只有一百五十人，是否值得我們付出如此的努力？答案很肯定：值得。因為主耶穌沒有限制「萬民」中的大小和人數，他只是說「萬民」。對耶穌來說，亞馬遜河盆地中的一百五十人個塔普亞人和任何地方的大族群是一樣珍貴。塔普亞人講庫里帕科語（Curripaco），信奉原始宗教。在這種宗教中，人們總是努力設法取悅各種神靈。昨天我們介紹的那七位宣教士，他們希望帶領亞馬遜河盆地的所有原住民部落跟隨基督。今天，已有一些信徒受這七位宣教士影 響，試圖接近塔普亞人。今天讓我們祈禱這些信徒以尊重部落文化的適合方式， 將福音帶給他們的同胞。

天父，我們要為每個族群的「守門員」（例如族群首領）禱告，求父讓這些守門員允許福音進入這個族群。祈禱父開啟塔普亞人守門員的心，讓他們歡迎外來信徒向他們介紹唯一活著的真神。我們祈禱有一天塔普亞部落和其他部落都跪拜在萬王之王的面前。奉主名求，阿們。

帕帕沃人 Papavo People
亞馬遜河盆地中另外一個微小的原住民部落是帕帕沃人。這個部落只有兩百個人。他們普遍上通曉葡萄牙語，有自己的原始宗教，其核心是神靈崇拜。帕帕沃人住在鄰近秘魯的亞馬遜地區。帕帕沃人以及亞馬遜河盆地其他族群所面對的主要威脅，是來自開發商對當地自然資源的過度開採。亞馬遜河盆地是世界上生長熱帶硬木（例如紅木）的最大地區之一，也是秘魯、巴西兩國與世隔絕的原住民部落的最後堡壘。人類學家和環保份子明白這些原住民部落面對外面世界時，各方面都會非常脆弱，正想盡辦法要保護他們，不幸有一些原住民受金錢誘惑，竟出售寶貴的領地，最終成為商家的犧牲品。 亞馬遜河盆地中的另一個部落——卡亞波（Kayapo）和帕帕沃人很不一樣。2014年1月的《國家地理》雜誌中有一篇文章，描述卡亞波人如何擊退商業公司對他們傳統生活方式造成的威脅：「從獵槍，到鋁制機動快艇，到臉書網頁，卡亞波人向我們展示這個部落為保護文化精髓而採用最新技術成果的高超能力。」到目前為止，卡亞波部落已經成功捍衛自己的文化。但是，我們今天的代禱對象——帕帕沃人，能否像卡亞波人那樣捍衛自己的文化和土地呢？

天父，帕帕沃人正面臨各種威脅，求父憐憫他們，保護他們，特別是免受死亡的威脅，因為他們還沒認識耶穌，還沒得到救恩。求聖靈此刻就軟化他們的心，使他們在聽到福音時，馬上明白基督愛他們，為他們而死，願意接受救恩。奉主的名求，阿們。

庫魯阿亞人 Kuruaya People
如何拯救一種即將滅絕的語言？庫魯阿亞部落住在巴西 叢林的深處，他們正設法生存下去。大部分庫魯阿亞村莊的人講葡萄牙語，只有五個很老的爺爺能夠講傳統的庫魯阿亞語，其他年輕人和中年人現在只會葡萄牙語。庫魯阿亞人與巴西的眾多部落非常相似，他們都來自沿海地區，一直有機會接觸講葡萄牙語的外來者。現代文明的誘惑使年輕人逐漸放棄傳統的文化和語言，新一代根本就不再講庫魯阿亞語。很可惜庫魯阿亞人只接受了外來的文化和語言，卻沒有從許多的外來者那裡聽到福音。這個部落幾乎沒有一個人知道唯一能夠拯救他們靈魂的真神。庫魯阿亞人依然崇拜祖先們的虛假神靈。

天父，既然外來者有機會接觸到住沿海地區的庫魯阿亞人，就懇求父感動與差派宣教士將福音帶到他們當中。懇請父引導有宣教機構關注這個族群，為他們設定長期的宣教策略和計劃。也為已經在接觸庫魯阿亞人的宣教士禱告，求父賜他們有智慧，有能力來事奉神。祈禱聖靈軟化庫魯阿亞人的心，讓這族群早日回到神的懷抱。奉主的名求，阿們。

米拉尼亞人 Miranha People 
宣教士揮舞著一把砍刀在南美洲叢林中開出一條小徑。他停下片刻，查看手上的指南針和地圖，知道自己已穿越哥倫比亞邊境，將要進入巴西了。此時，不遠處傳來一陣腳步聲，他看到一群南美洲印第安人正從小路的另一端向他走來。宣教士友善地說：「你們好！我是帶著和平來到這裏的。」領頭的那首領好奇地問：「你是如何學會講米拉尼亞語的？」宣教士回答說： 「因為我會講與你們的米拉尼亞語非常相似的博拉語（Bora）。」 首領繼續問：「你去過博拉人那裡？為什麼你要去呢？」 宣教士誠懇地說：「喔，因為我要帶給博拉人一個好消息，一個能夠讓他們的生活變得更好的好消息。」首領聽了感興趣地說：「你也來我們的村莊吧！把你告訴博拉人的好消息也告訴我們。」於是，宣教士便跟隨這些原住民去到他們的村莊。歷史上米拉尼亞人曾經與白人有過許多接觸。1800年代，米拉尼亞人曾將戰俘當作奴隸賣給白人。一直到一百二十年後，南美洲廢除了奴隸貿易，從此米拉尼亞人與白人的接觸便中斷了。近幾年，人們才重新發現這個部落。新舊約聖經已翻譯成與米拉尼亞語非常相似的另一種語言。

天父，懇求神開啟這個部落每個人的心，讓他們一聽到福音的好消息，便視如珍寶，願意一生跟隨基督。請求父差派教師去接觸米拉尼亞人，教導他們識字，讓他們可以自己讀聖經。奉主名求，阿們。

巴西的梅提克提爾人 Metyktire People of Brazil
五十年代有一位名叫奧蘭多•維拉•博阿茲（Orlando Villa Boaz）的作家，去到位於巴西北部帕拉州亞馬遜河盆地的卡亞波部落（Kayapo）。當他抵達時，剛好看到一群卡亞波人正逃往森林中。那次以後，他們切斷了所有與外界的聯繫，沒有人知道他們在哪裡，一直到2007年，人們才重新發現他們。今天，當地有一個梅提克提爾部落，就是這群卡亞波人的後代。梅提克提爾的人數只有不到九十人，全部住在同一個村莊，受巴西政府的一個機構FUNAI（全國原住民 基金會）保護。梅提克提爾人講卡亞波語的一種古老方言。他們幾乎不穿衣服，女人會剃掉腦袋前面的頭髮。平日人們以捕魚、採集食物為生。雖然以前在卡亞波人中有過天主教宣教士接觸他們，但今天在梅提克提爾人中卻一個宣教士也沒有，恐怕最近的將來也不會有了。FUNAI為了防止梅提克提爾人被外來病毒和細菌感染，導致原住民大量死亡，便封鎖了這部落的領地。如今除了醫療小組，其他人都不可以進入。

天父，懇求差派印第安有醫療背景的信徒，把握機會進入梅提克提爾人當中，不只在醫療上幫助他們，更將福音帶給這人數只有不到九十人的部落。求聖靈此刻就在梅提克提爾人心中動工，預備好土，使福音種子一撒下去，便結出豐碩的果子。目前巴西政府正設計貝洛蒙特水壩，並以國家需要的名義，徵用梅提克提爾人的土地，而這項工程將淹沒他們的土地。祈禱父神保守一切對話能透明和誠懇，紀念梅提克提爾人「日用飲食」的需要。奉主的名求，阿們。

莫萊萊比人 Morerebi People
創世紀十八章首次出現了「代禱」這回事，當時亞伯拉罕請求神，如果所多瑪和蛾摩拉城有十個義人，就求神不要毀滅那城。很遺憾，那裏連十個義人都沒有。如果現在有一個族群像當年的所多瑪和蛾摩拉一樣，一點也不想接 受福音，我們是否也像亞伯拉罕一樣為他們代禱呢？莫萊萊比人住在巴西亞馬遜河地區，他們的人數只有一百人。莫萊萊比人可能是獨立的部落，也可能與另外兩個部落有關。由於人數極少，莫萊萊比人的語言被列入「瀕危語言目錄」（The Catalogue of Endangered Languages）中。世界語言資料庫《民族語》（Ethnologue）提到莫萊萊比人不願意接觸任何外來文化，他們滿足於由自己的大家庭組成的部落，全部人住在延河的兩個村莊中，一代一代過著自供自足的簡單生活。莫萊萊比人與我們前幾天所介紹的部落一樣，都是信奉萬物有靈教，他們相信自然界中有許多神靈。目前沒有任何莫萊萊比人的福音資源，他們至今尚未聽到福音，也從沒見過宣教士，而讓我們揪心的是——他們即將滅絕！

天父，祈禱讓莫萊萊比人願意接觸外來世界，福音能有個管道進入他們當中。懇求父讓這個部落出現「友好人士」，首先接受福音，好讓莫萊萊比人能夠早日福音化。莫萊萊比人需要忠心的代禱者，祈禱父感動有教會 願意認領這個部落，不懈地為他們禱告，一直到他們全部歸主。奉主的名求，阿們。

納胡克瓦人 Nahukwa People
昨天我們為一個不想與外面世界交往的巴西小部落祈禱。今天我們要記念一個 更小的部落，他們的人數還不到一百人。他們讓我想起主耶穌所說的——牧人寧可丟下九十 九隻羊，去尋找一隻迷路的羊，因為他愛所有人。（馬太福音18:12-14） 納胡克瓦人採用刀耕火種的原始方法種植，也在欣古河（Xingu River）捕魚作為日常飲食品。但納胡克瓦人與其他部落的原住民不同，他們會對一些外來者，比如美洲原住民的教師和護士抱持著開放的態度。於是，附近的一個部落——特萊納（Terena）在欣古河保護區建立了一個醫療中心，定期派遣教師和護士去幫助納胡克瓦人。而特萊納部落有近20%的基督徒，從宣教策略來看，他們最適合去接觸納胡克瓦人。

天父，感謝您為納胡克瓦人開了一扇門，使前去幫助的特萊納教師和護士有機會與納胡克瓦人建立關係。父啊，我們要祈禱有許多特萊納信徒看到這機會，願意一批一批去到納胡克瓦人當中，提供醫療與屬靈服侍。求父也讓特萊納的教會有宣教的異像，差派和支持信徒參與這美好的事工。也求聖靈預備胡克瓦部落中的友好人士回應福音。奉主的名求，阿們。

巴西猶太人 Jews in Brazil
「巴西有一句諺語說：『如果一個城鎮中沒有一個猶太商人和一個黎巴嫩商人，這個城鎮就不能稱為 是城鎮。』」馬里奧（Mario）是一位巴西猶太銀行家，他正向一位來訪的以色列商人介紹巴西猶太人的生活。「我們猶太人很成功，大部分人從事專業工作，還有 許多擁有自己公司，只有10%的人是勞工。我的妻子是黎巴嫩人，她來自基督化家庭，所以我們的信仰是將猶太教和基督教混合一起，慶祝兩種宗教的傳統節日。但我們不是太嚴格的信徒。」估計有十三萬巴西猶太人在宗教自由的環境中生活。在巴西的主要城市可以看到猶太人的學校、會堂、文化中心、餐館等。有猶太學者認為，巴西猶太人目前最大的威脅是跨種族通婚，估計有60%巴西猶太人是跨種族通婚。有趣的是，巴西猶太人跨種族通婚的主要對象是阿拉伯人，尤其是黎巴嫩人和敘利亞人。

父啊，希伯來書8:11您給猶太人的信息：「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：『你該認識主』，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」祈禱每一個巴西猶太人能早日認識他們的彌賽亞。奉主的名求，阿們。

巴西的土耳其人 Turks in Brazil
「土耳其在很短的時間內與巴西建立了密切關係，兩國在政治和戰略方面成為值得信賴的朋友；在商業和經濟方面也成為完美的夥伴。土耳其共和國正迅速發展，我認為私營企業應當充分利用這個機會，以更有組織和勇氣的方式進入全新的市場。土耳其 大使館和聖保羅領事館會每周七天、每天二十四小時為商人提供服務。」土耳其駐巴西的大使這一番發言，贏得了所有與會者的熱烈掌聲。一個巴西人說：「雖然距離把我們兩國分開，但這不會影響我們已經建立的深厚關係。我們都崇尚民主和人權，也都尊重法律。」估計有六千名土耳其人住在巴西，從事與貿易相關的工作。土耳其人在巴西受到歡迎和熱情的接待。巴西對宗教採取寬容政策，因此土耳其人可以在不受干擾的環境中信奉伊斯蘭教。

天父，祈禱巴西的信徒與土耳其穆斯林建立持久的友誼，讓土耳其人感受到基督的憐憫與愛，並且願意接受基督的救恩。祈禱南美洲的土耳其人能盡快成為基督的使者，當他們回到土耳其時，就可以將福音帶給穆斯林親 友們。也懇求父感動巴西眾教會，以禱告守望著土耳其人的救恩。奉主名求，阿們。

馬提斯人 Matis People
馬提斯人曾經是半遊牧部落，每隔幾年獵物減少或土地荒蕪時，他們就會整個村莊一起遷移。今天，馬提斯人的數目已經很少了，大部份住在奧萊利奧（Aurelio）和貝札弗洛爾（Beija Flor）這兩個村莊。馬提斯人曾經因為與外面世界接觸而染上傳 染疾病，導致大量的死亡。從此，巴西政府不再允許外來者進入馬提斯人的村莊，除了受邀的醫 療人員。馬提斯人住在簡陋的棚子中，以狩獵（比如用吹箭殺死猴子）獲取日常飲食。此外，馬提斯人也以捕魚和種植農作物為食物。 宗教儀式在馬提斯人的生活中佔有重要位置。在準備宗教儀式時，馬提斯人會用色彩鮮艷的顏料塗抹在赤露的身體上，有時還會塗一些粘土在身上，然後繫上特別的面具。有些儀式是非常恐怖的，比如在「馬爾文」（Marvin）儀式上，馬提斯人會一邊跳舞，一邊傳遞木棍，表示將一個人的能量傳遞給另一個人，一般是由老年男人傳遞給年輕男孩，而傳遞的方法竟然是鞭打老人，或者給老人注射青蛙的毒液。年輕一代馬提斯人希望過更好的生活，能夠接受教育，但他們的父輩卻希望 能保持傳統的生活方式。

求天父為宣教士或基督徒專業人士開路，讓他們能透過醫療和教育的管道去接近馬提斯人。祈禱馬提斯人開啟心扉，迎接深愛他們的三一神，使他們在世上的日子，就能經歷最豐盛的生命。奉主的名求，阿們。

卡拉帕洛人 Kalapalo People
你肯定見過有人在公共場合大聲爭吵吧？但住在巴西欣古國家公園的約六百名卡拉帕洛人卻認為公開爭吵是很嚴重的冒犯，因此他們的行為法典第一條就是——禁止公開爭吵。然而，諷刺的是這部落過去曾經是兇猛的武士，他們很會保護自己免遭受外來的攻擊。卡拉帕洛人極少接觸外面的世界。這個部落以共同分享食物而聞名。他們會儘量避免獵殺陸地動物，主要食物是魚、水果、蔬菜和玉米。卡拉帕洛人擅長製作貝殼項鏈、皮帶和葫蘆，會經常與其他部落交換商品。 卡拉帕洛村莊有一塊中央空地，村民的卵形房屋便圍繞著這塊空地建造。卡拉帕洛人相信有一位天地萬物的創造者，名叫誇提尼（Kwatini）；還有一位拯救萬民的女神，名叫薩克菲努（Sakefenu）。他們相信人們死後將進入天國的村莊。雖然卡拉帕洛是個很小的部落，我們對它的了解很有限，但有一點我們可以肯定，就是主耶穌希望這個部落得到救恩，能認識真理。（提摩太前書2:4）

天父，祈禱卡拉帕洛人拋棄黑暗，走向光明；拋棄撒但，走向真神。求父讓他們能成為信奉耶穌基督的神聖大家庭成員之一。奉主的名求，阿們。

坎塔魯爾人 Kantarure People
有一些部落的人數較多，也較容易接近，就比較容易引起我們的關注。但一些人數很少、很難接近的部落，我們對他們的了解也很少，如何可以使這些小部落福音化呢？一個住在偏遠角落的小部落，我們根本不知道他們的屬靈狀況，又該如何為他們代禱呢？坎塔魯爾人是一個巴西的小部落，只有約五百人，住在自己的地區已經有一百多年了。這地區屬於半乾旱的森林地帶，坎塔魯爾人在自己的土地上以耕種為生。他們拒絕與外人有任何接觸。巴西憲法承認原住民擁有土地的權利，也承認他們保持各種生活方式的權利。但在現實生活中，小部落往往沒有得到外面世界的妥善保護。

天父，祈禱巴西政府按照法律行事，尊重坎塔魯爾人的權利。祈禱坎塔魯爾人鄰近已信主的部落努力將福音帶給這個小部落。祈禱聖靈開啟坎塔魯爾人心扉，願接受三一神的救恩。奉主的名求，阿們。

巴拉圭的瓜亞基•阿奇人Guayaki Ache People of Paraguay
「幾個世紀以來我們都被虐待，他們違背我們的意願，將我們驅趕到其他地方，把我們封閉在保留地中！這些外來者從我們的手中偷走了我們的家園！」一個阿 奇男人憤憤不平地對宣教士說。「今天你來到這裏，要我們信奉你的宗教。我告訴你， 除非你能告訴我神關懷我們阿奇人，願意祝福我們，而不是詛咒我們，否則我絕不會聽你的話！」阿奇人住在巴拉圭雨林已經幾千年了。遺憾的是這部落從過去到現在，不斷受開發者，甚至宣教士不公平的對待，這兩組人都希望按自己的日程去開發阿奇人的領地。1600年代，耶穌會的教士俘擄了一批阿奇人，結果導致他們在幾個月內全部染病身亡。近年，阿奇人受到巴拉圭殖民者和巴西開發者的傷害，他們都希望獲得阿奇人的土地。估計目前有約兩千阿奇人住在巴拉圭。兩千是一個微不足道的數字，但在神的眼裏，每個阿奇人都是異常珍貴的。

天父，祈禱阿奇部落能夠明白雖然世人不尊重他們，但三一神卻珍惜他們。懇求父差派宣教士到他們當中，以基督的愛和阿奇人建立友好關係，分享基督和好的信息。懇求父醫治阿奇人許多過去、現在的傷痛和委屈，使他們親身經歷三一神的安慰。奉主的名求，阿們。

特魯麥人 Trumai people
我們在生活中經常會感到沒有希望，也會遇到有人試圖反對、傷害我們，那是很難受的經歷。十九世紀，巴西的特魯麥人就曾經有過如此的經歷，他們遭到鄰近一個族群攻擊，將他們趕出原有的住處，使特魯麥人不得不在巴西中南部欣古國家公園，建立四個分 散的村莊。今天特魯麥人的語言即將滅絕，幾乎所有人都講葡萄牙語、阿維提語（Aweti）或蘇亞語（Suya）。由於人數太少，缺少資料，我們不能確定巴西政府是否將特魯麥人劃歸為單獨的族群。雖然巴西憲法的條款規定保護原住民，但現實中特魯麥人的利益幾乎沒有得到保障。他們脆弱得只能任外來者攫取屬於他們的自然資源。

天父，求你憐憫特魯麥人，讓他們能認識你，聽到「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶利米書29:11）使他們能在失去希望，或遭到不公平對待時，可以呼求你，你就應允他們。你成為他們的父，保護他們，讓他們在你懷抱中安穩度日。奉主的名求，阿們。 

瑙阿人 Naua People
人們相信瑙阿人曾經是亞馬遜河盆地中人口最多的部落。歷史上他們曾住在雨 林深處，從樹木上採集橡膠，在林中以狩獵為生。1500年代，葡萄牙殖民者抵達巴西，開始奴役這個遙遠的部落，導致許多人患病，最後瑙阿 人被迫離開家園。1900年代，人們一度認為瑙阿人已經滅絕了。十四年前，這個「長期消失」的部落突然從黑暗中走出來，不幸他們發現自己依然不安全。今天瑙阿人的新威脅包括伐木者、開發者、採金者、石油公司以及遊擊隊。不過最大的問題是：他們的土地早已被劃為國家公園，法令不允許任何人佔用公園。三分之一瑙阿人的年齡不到十歲。瑙阿部落信奉萬物有靈教，聖經部分內容已經翻譯成瑙阿人的語言，此外也有適合他們收聽的福音音頻。

皮塔瓜利人 Pitaguarí People
年輕的皮塔瓜利人繼續犁地。從今天早晨來到種植園到現在，他一直努力地幹活。晚上，他將與其他皮塔瓜利工人一起回到擁擠的部落保留地。他用盡全力將叉子插入堅硬的土地中，然後喃喃自語：「這土地曾經是我們的，是那些農場主從我們手中搶走了……」想到辛苦耕種的土地不再屬於自己的部落，他感到一陣傷感，不由扭動嘴角苦笑了一下，又繼續自言自語：「我大概等不到看見『完美土地』那一天了……我真懷疑那不過是爺爺想像出來的地方，這世界根本就沒有這地方。」 當他還是小男孩時，經常聽到虔誠的爺爺用深沈、肯定的語氣說：「有一片完美土地，那裏沒有痛苦，沒有苦難，人們幸福地生活。」 他問爺爺這片土地在哪裏？爺爺總是回答：「我們即將找到這片土地，我的孫子，我們即將找到。」皮塔瓜利人在精神方面非常虔誠，他們始終沒有放棄尋找一片可以讓人們 幸福地、沒有痛苦與苦難地生活的「完美土地」。過去幾年，皮塔瓜利人四處漫 遊，試圖找到這個永遠不朽、永遠安寧的地方。

天父，是的，的確有這樣一片完美土地，祈禱皮塔瓜利人知道要從耶穌基督那裏找到。父啊，皮塔瓜利人心中對永恒與安寧的渴慕你已聽見，懇求父現在就差派人去和他們分享福音好消息。也祈禱皮塔瓜利部落目前的處境能得到改善。奉主名求，阿們。

佐埃人 Zo’é People
健壯的佐埃男孩拉著沈重的獵物緩慢地走著。他的心砰砰地跳，既興奮又驕傲。頭頂上茂密的樹葉遮擋住中午的烈日。他一邊拉著獵物，一邊微笑，非常滿意自己的狩獵成果。一會兒當他抵達村莊時，將會像從戰場上凱旋歸來的羅馬將軍一樣，受到村民的歡呼擁戴。過去他一直與年長的父兄、叔叔一起狩獵，看著他們如何帶著貘或野豬回到村莊，接受大家的歡呼聲。今天，是很特別的一天，因為是他獨自一人首次獵殺了一頭動物！巴西北方的佐埃人是熟練的獵人。不久以前，佐埃人還過著與外界隔絕的生活。1975年，一架礦物考察飛機降落在亞馬遜雨林深處的一塊小空地上，機組人員看到佐埃人的長方形房子，房子四周是菜地。1980年代初期，新部落宣教社（New Tribes Mission）在鄰近佐埃人的地方建立了宣教基地。越來越多佐埃人與宣教士接觸，他們用折斷的箭頭換取宣教士帶來的物品。不久佐埃人開始患病，在各種疾病（例如流感和瘧疾）面前，他們的抵抗力非常脆弱。由於疾病和死亡，使這個已經很小的部落變得更小。巴西政府印第安人事務管理部門（FUNAI）被迫採取措施，限制佐埃人與外界的接觸。

天父，祈禱醫療宣教隊有機會進入佐埃人的部落，讓佐埃人能盡快聽到福音，也求聖靈感動他們一聽到福音就願意接受主。我們宣告沒有任何事物、人、靈界勢力可以攔阻佐埃人來到神的面前。奉主的名求，阿們。

巴西和秘魯的馬特塞斯人 Matses People of Brazil and Peru
老人在雨林深處的小道上徘徊，一邊喃喃自語。孫子坐在附近的巖石看著爺爺，不知道發生了什麼事，忍不住問：「爺爺，發生了什麼事？」老人看了孫子一眼，皺起眉頭說：「我們遭到了入侵。」孫子一聽馬上站了起來問：「啊！是哪個部落想要侵犯我們？」老人搖了搖頭說：「不是部落，是政府。」看到孫子迷惑不解的表情，老人解釋說：「巴西認為我們是巴西公民，秘魯 又認為我們是秘魯公民。」 孫子問：「我們是這兩個國家的公民嗎？」老人說：「當然不是，我們只是馬特塞斯人！」孫子說：「爺爺，你看起來很憂慮。記得你曾告訴我如何消除憂慮嗎？你說打獵是解決我們最大問題的最好辦法。」男孩走下巖石，舉起弓箭對爺爺說：「走，讓我們去打獵吧！」老人微笑地說：「你是個聰明的孩子，長大以後你也將是聰明的男人。」雖然馬特塞斯人居住在巴西和秘魯，但他們認為自己不屬於這兩個國家。馬特塞斯人約有一百萬英畝的土地，他們細心守護這片土地，防止其他部落、伐木者和政府官員的入侵。

天父，祈禱宣教士們能找到最有效的方法向馬特塞斯人分享福音，讓他們能明白，並且回應神的愛。這時候，就這個時候，懇求聖靈開啟馬特塞斯人的心扉，讓他們毫無攔阻的迎接創造他們、拯救他們的唯一真神。奉主的名求，阿們。

這一天，讓我們按著聖靈感動，為尚未被發現的族群禱告。
這一天，讓我們按著聖靈感動，在下面的空格，寫下你為巴西亞馬遜河盆地(Amazon River Basin) 許多尚未被發現的族群禱告。
親愛的天父， 奉主的名求，阿們。 

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。
（來源：http://www.missionpathway.org/2014年十月福音，巴西亞馬遜河盆地）