於2014-07-09發佈


認識、關懷普世未得之民˙2014年八月高加索

來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

她終於找到了 
整理:穎穎。資料取自Global Prayer Digest 

童年陰影
我是北高加索地區一個穆斯林家庭的女孩。我從小在四面環山的農村長大,同時受到兩種文化的影響,一個是殘存的共產主義;另一個則是強大的穆斯林宗教傳統。
當我還是個小女孩時,對自己能生在穆斯林家庭感到十分自豪和幸福,當時我對其他宗教一無所知。我真誠地相信伊斯蘭教是一個和平與仁慈的宗教,並且衷心希望能與伊斯蘭教的真主建立緊密關係。
然而,我一直面對一個問題,就是內心缺少平安。在我成長過程中,內心充滿著痛苦,因為我身邊曾發生過許多可怕的事情,而我卻不能跟任何人談論這些事情。我長期生活在一種羞恥與審判的文化中,這種文化非常強大,強大到不允許我把這些可怕的事情講出來。我所遭遇的事情中導致我內心混亂、感情痛苦和嚴重的自我懷疑等,而我的父親正是那個使我的情況變得更加糟糕的人。我從小就非常害怕父親,他經常會因為我說的一句話變得狂怒、暴跳如雷;我母親無法幫助我,更無法保護我,因為她自己也經常遭父親毆打,每天過著很不幸福的日子。 在高加索文化中,有一半以上的男性有暴飲酗酒的問題,所以在我還很小的時候,就經常聽到父親用醉醺醺的聲音衝著母親大唬:「我要把你活埋!」或惡狠狠地恐嚇母親:「我要像切牛肉那樣把你切碎!」
穆斯林文化對女人要求很高,例如女人必須十分謙遜和克制自己,但男人卻可以做任何事情,甚至他們的不當行為還可以贏得人們的尊敬。 

尋找出路
我在這樣的宗教和文化背景中成長,經歷許許多多失望和傷害,但我依然相信真主。只是一年又一年,我感覺自己不斷地墜落,內心那道不可治癒的傷口越來越深。我發誓無論付出多少代價,我都要向世人表明——我是一個有價值的女人! 於是,我下定決心,無論付出多大的代價,我都要獲得成功!我想或許只有成功以後,我才可能獲得愛情、尊重和安全。我選擇以唱歌邁向這條成功之路。自從我有記憶力以來,就知道自己喜歡唱歌。對我來說唱歌就好像呼吸,是人生不可缺少的一部分。終於,在我二十五歲那年,透不懈的努力,我成為了一名著名的歌手。

尋求真神
我一方面為自己能夠獲得極高的聲譽,賺到許多金錢,終於登上了事業的高峰,而感到自豪;但另一方面我在這條成功的道路上,卻看到了這世界更深層的墮落,包括痛苦、醜陋的嫉妒、權力鬥爭、誹謗、虛偽、貪婪、不道德的性行為等。 我在公開場合繼續扮演超級巨星、成功人士的角色,但內心深處卻充滿著迷惑和空虛。我非常疲憊,甚至不想再活下去了。每天晚上我躺在床上睡覺時,都會希望自己永遠睡下去,不要再醒過來。在十分彷惶無助之際,我想或許一份真正純粹的愛情能夠填補我內心可怕空虛。但最糟糕的是我很清楚,在我生活的那個充滿虛偽與權力鬥爭的世界中,絕對不可能找到這樣一份愛情。
後來,我選擇從莫斯科返回北高加索的家鄉,繼續參加各種伊斯蘭宗教儀式,但其實我從這些儀式中一點也看不到有何意義。我曾經連續幾個月真誠地請求真主 讓我能看到真理;每晚臨睡前,我會向真主禱告:「如果我繼續參加這些宗教儀式能夠讓你高興,那我將一生都愉快地去參加;但是,如果不能讓你高興,請你一定要告訴我,我真的很希望知道真正的道路在哪裏。」
有一晚,當我禱告完畢進入夢鄉後,做了一個生動的夢——在夢中我繼續重複每天的禱告。突然我看到一位幾年前死於交通意外的好朋友,她搖頭對我說:「不,沙迪亞,不,這不是真的,這是不正確的。」這夢帶給我巨大的衝擊力,我意識到夢的內容是可信的。從那次以後,我停止參加所有伊斯蘭宗教儀式,但我沒 有放棄伊斯蘭教。

遇見真神
就在我夢見已故朋友的同一個月,我去探訪一位老朋友。兩年前,他年輕的女婿不幸去世,他的女兒憂傷過度,一直處於崩潰狀態中。 當我們見到面時,我關心地問他:「你女兒現在怎樣了?」 讓我感到很震驚的是他竟然答:「我女兒過著快樂、充滿活力 的生活!」這幾乎是不可能的!因為我從未見過像他女兒那樣陷入深深絕望的人。他跟我說:「自從她去了某個中心後,身心就恢復正常了。」 我對這中心感到很好奇,向他拿了地址便上門去看看,當時我並不知道這是一個基督徒敬拜的地方。坦白說,基督徒的敬拜對我來說很怪異,並沒有給我留下好印象,只是敬拜過後,有人翻開聖經開始講道,這時我發現這個講道者似乎知道我想的所有事情;也知道一直困擾我的所有問題。我屏住呼吸,認真地聆聽他所講的每一句話。聚會結束後,一位和我來自同一個族群、講同一種語言的女士親切地與我交談。她溫和、充滿愛心的方式,讓我很容易就對她產生信任感。她與我分享有關主耶穌的救恩和其他聖經記載的事情,讓我留下了很深刻的印象。這個地方充滿著濃濃的愛、溫暖和喜樂的氣氛,讓我非常感動和嚮往,與我從小接觸的穆斯林世界形成強烈對比。我深深被這地方和這裡的人吸引,很想更多靠近他們。

我終於找到了
2000年11月26日的晚上,我跟中心的基督徒深談,我問:「我是一位穆斯林,穆罕默德是我的先知,所以我不能接受耶穌。但我能不能經常來這裡與你們對話呢?」他們回答說:「如果你不願接受耶穌,其實任何對話都沒有意義,因為只有相信耶穌,接受衪十字架的救恩,你的生命才能發生改變和更新。」我很渴望這樣的新生命,但我始終感到迷惑,那麼多年我虔誠地信奉伊斯蘭教,但穆罕默德從未改變我的生命;而這一位奇蹟般改變了許多人生命的主耶穌,真的能改變我的生命嗎?他將如何改變我的生命呢?我從中心帶回幾本關於主耶穌的書,其中包括新約聖經。當我開始閱讀第一頁時,便發覺自己完全停不下來,我廢寢忘食地從第一頁一直讀到最後一 頁。雖然我不能完全理解全部內容,但有一件事情我非常清楚,就是:我從這本書找到了長久以來一直在尋尋覓覓的!所有我所渴求的,最終濃縮為兩個字——耶穌!從耶穌——神的羔羊那裏,我對愛情、純潔、神聖的渴望終於得到滿足。兩天之後,我做好充分準備,願意將我的全部生命奉獻給耶穌。我承認自幼所接受和相信的都是「贗品」,要這樣承認對我來說並不容易,但我必須這樣做,因為我已經找到了真正的救主!
2000年11月28日,我在一個聚會中向神認罪禱告,並決志將一生奉獻給耶穌。我永遠不會忘記,那一刻如天國般的喜樂充滿著我全人。那天夜晚,我穿過城市回到家中,感覺自己不是在行走,而是在飛翔!我想唱歌、跳舞,想與每個人分享我的快樂!2000年12月17日,我接受洗禮,連同我一切的罪被洶湧海水帶走,我在神的國度中獲得新生!神浩瀚的愛從此灌溉我的生命,我不會再感到枯乾和空虛。 在神的真理中生活和成長, 是多麼愉快啊!

註:這篇文章是一個已經歸主的穆斯林女人用俄文寫的。出於安全考慮,我們沒有使用她的真名。從1990年代初期開始,在隨後的十年,沙迪亞成為高加索東部地區最著名的歌手之一,無論在城市或村莊,每個人都知道她。沙迪亞目前正以全部精力將聖經翻譯成她所屬的那個高加索族群的語言。她的自傳Love That Triumphs將在今年出版。

北高加索地區的小族群 North Caucasus
一年只有365天,我們每天只能為一個族群代禱,但全世界尚有七千多個未得族 群,我們應當怎麼辦呢?我們通常只為大族群代禱,卻忽略了小族群。然而神卻清晰地命令我們:包括小族群在內的萬邦萬民都要聽到福音。所有大族群都已經成為宣教對象,也就是說在這些族群中已有宣教士,有適當的宣教資源,如電影耶穌傳、福音廣播、福音影音材料等。遺憾的是,小族群並不是這樣,尤其是北高加索地區(North Caucasus)的小族群,這個地區一直是俄羅斯西南部(Southwestern Russia)世俗伊斯蘭教的堡壘。北高加索地區的小族群至今尚沒聽到福音,除了缺少基督教資源是一個原因外,當地文化也禁止接受任何外來影響,尤其是屬靈方面的外來影響。因此,幾乎沒有外來者獲准住在北高加索地區。 北高加索地區的族群有一種強烈的傾向,就是對生活充滿了怨恨。我們必須以代禱來軟化那裏的堅硬土壤。

天父,感謝您,雖然人會忽略一些人數不多的小族群,但父卻顧念他們靈裡的需要,興起人為他們禱告,而我們就是其中有份參與代禱的人。懇求父讓我們這一個月為北高加索地區的小族群禱告,聖靈引導我們,使我們能體會父你何等愛他們,我們願與父同心,每一天忠心紀念他們的救恩需要。奉主的名求,阿們。

北高加索 一個極難接近、但神正在有所行動的地區(一) 
北高加索的族群講四十五種語言,是個極難聽到福音的地區,讓我們看看他們所面對的十大障礙。(1)地理:當地山高路陡,很難進入。(2)語言:北高加索山區有一些全世界最複雜、最難懂的語言。(3)政治、軍事上不穩定局面:經常發暴力活動,當地領袖和百姓長期處於緊張狀態下。(4)驕傲的文化,拒絕改變:當地文化中有一種抗拒外來變革的強烈內部本能,人們總是說「這件事情必須按照這種方式去做。」 (5)極端排外:除非證明外來者是清白的,否則就像嫌疑犯般被人用懷疑、猜疑、不信任的態度來看待。(待續)

天父,我們要奉主耶穌的名讓以上這五項障礙不能攔阻北高加索的族群認識你。求你興起宣教機構關心這地區的人,也預備宣教士前往與當地人分享福音。如今大門是關上的,求父為福音工作打開大門。也求主讓福音廣播、網絡可以流傳到這地區。奉主的名求,阿們。 

北高加索 一個極難接近、但神正在有所行動的地區。(二) 
(6)高度強制性的一體化:伊斯蘭教中的榮辱感,早在伊斯蘭教傳入前已存在於當地族群中。西方的哲學是:「我不同意你說的話,但我將誓死捍衛你有說話的權利。」但北高加索地區的哲學卻是:「我不同意你說的話,我將誓死阻止你再發言。」
(7)傳統的伊斯蘭教:當地族群嚴格保持穆斯林的身份,遵守伊斯蘭教的傳統。他們不能容忍任何變革,強烈保持現狀。改變現狀的人將被視為「叛徒」。近十年,行為激進、崇尚暴力的瓦哈比教派(Wahhabi)的影響力不斷增強。
(8)複雜的政治官僚制度:當地官員是抗拒文化變革、堅決捍衛伊斯蘭教的代表。在北高加索地區的中心地帶,情況更加複雜,當地的官僚機構分為四個級別。官員對外來者的猜疑不僅針對西方人,也針對任何地方的任何人,甚至俄羅斯人。
(9)腐敗現象彌漫在所有級別的官員中:在批准公文的每間辦公室裏,都會遇到敲詐。腐敗的模式是:每個官員都要向提拔他的高級別官員行賄。
(10)黑暗權勢:就如以弗所書6:12所說,除了伊斯蘭教和上述的障礙,那空中屬靈氣的惡魔在北高加索地區尚有許多令人無以為名的攔阻和詭計。(完)

天父,北高加索地區的人民,就是按你形像所造,你深愛到為他們死在十字架的人,他們長久受伊斯蘭教轄制,沒有自由,懇求父釋放他們,使他們看到生命需要改變和更新,並願尋求又真又活的神。求神改變這地區的屬靈狀況,使他們得到新生命後,在其他層面才可以有更新。奉主的名求,阿們。

北高加索還有希望嗎?
宣教作家莊斯頓(Patrick Johnstone)寫道:「很難想象世界上還有比北高加索更難傳福音的地區。這個地區有內戰、種族衝突、宗教仇恨,還有俄羅斯的嚴厲控制;嚴重的貪污,同時充滿猜疑,尤其對外國人表現敵意。當地語言繁多,語法複雜;缺少活躍的教會和教徒,也缺乏主 要語言的聖經譯本……」北高加索還有希望嗎?還有希望!讓我們看看下面四個因素:
1 在當地文化中,人們依然渴望獲得無私和純全的愛。
2 請讀一讀本月文章沙迪亞(Shaadia)的見證。其中描寫到在沙迪亞艱難地尋求真理時,神讓她在夢境和異象中遇見神。接著,基督徒所結的屬靈果子,深深感動了沙迪亞。最後,沙迪亞終於找到了平安的源頭,被神的愛所充滿。
3 當地的人際關係分為三種:相識、朋友、「庫納克」(kunakh)。如果你成為一個人的「庫納克」,就好像是這個人的家人了。「庫納克」是與當地人建立深厚友誼的奇妙禮物,可以獲得足夠的安全保證。成為當地人的「庫納克」的過程最初可能很緩慢,但最終會讓你快速發展。
4 友誼比你的銀行賬戶更有價值。在當地文化中,友誼具有黃金般的最高價值。請記住最關鍵的一點:前兩天我們禱告的所有障礙,都可以被深厚的友誼所攻克。

天父,感謝你,雖然看起來要向北高加索地區的族群傳福音是如此困難,但今天的資料讓我們知道,只要帶著愛和真誠的心去接觸他們,就有機會種下福音種子。父啊,懇求你給信徒們有這樣的機會,成為未得族群的「庫納克」,使福音能一點一點有力地在北高加索地區傳開。奉主的名求,阿們。

在北高加索傳福音的困難 
過去的三年,在北高加索各省份中,權力鬥爭越來越多。傳統穆斯林與激進穆斯林之間的衝突也 不斷加劇。在這個地區,人們常感受到濃濃的不寬容氣氛。當地的四十五種語言中,竟然有大約一半語言是找不到表達「寬恕」的詞匯。2013年,許多國際基督教事工被驅逐出這個地區。來自各國的傳統宣教士無法展開福音工作,許多人無法進入這個地區;就算進入了這地區,也會面臨不可逾越的抗拒石墻。 然而,在如此艱難的屬靈環境底下,令人振奮的是在北高加索的四十五個族群中,有二十五個族群有已知的信徒,還有十四個族群有內部歸主運動。幾年前,才只有八個族群有信徒。過去的兩、三年,當宣教士們在前線傳福音面對極大阻礙時,同一個時候,後方為北高加索族群的代禱運動由十七個增加到三十三個,神正是使用這些禱告,成就了不可能的事!

天父,你是全能的主,在你沒有難成的事!感謝主,在北高加索的四十五個族群中,已有二十五個族群有已知的信徒,而且福音持續在傳開。懇求父你照顧牧養這些初信者,使他們靈命成長,能帶領族人信主。也求聖靈催逼著眾代禱者,使我們能忠心堅守禱告的崗位,守望在前線的福音使者。奉主的名求,阿們。

你能做什麼?
昨天的短文讓我們清楚看見,過去那兩、三年,神使用信徒的禱告,在北高加索成就了不可能的事!所以,當我們聽到任何未得群體的需要,要做的事就是——禱告。福音再難進去的地方,禱告是唯一的方法。而,我們每一個人都能禱告。過去那兩、三年,當宣教士們在前線傳福音面對極大阻礙時,同一個時候,後方為北高加索族群的代禱運動由十七個增加到三十三個,神正是使用這些禱告,成就了不可能的事!所以,當你聽到任何未得群體的需要,要做的事就是——禱告。福音再難進去的地方,禱告是唯一的方法。而,我們每一個人都能禱告。
我挑戰你,立即開始為尚未被代禱的一個北高加索族群進行有意識的代禱。本月7至18日提到的十二個北高加索族群,至今還沒有基督肢體為他們持續代禱。你和你的教會可以任領其中一個族群,忠心為他們的救恩代禱。
註:北高加索禱伴事工(North Caucasus Partnership Prayers)正招募信徒為這地區眾多族群代禱。此事工研究這些族群,與他們接觸,向他們提供援助,真心愛護他們。讀者可以電郵北高加索禱伴事工([email protected])索取代禱資料。

我們可以如此持續為北高加索禱告:
1 馬太福音9:36-38:祈求天父差派宣教事工和團隊,不論他們現時身處何方,在適當的時間與北高加索族群建立友好的關係。
2 馬太福音10:16:祈禱宣教士找到充滿愛的服侍方式,能夠長期在北高加索族群中生活,不斷地接近這些族群。
3 路加福音10:6:懇求主耶穌讓身處不同文化中的北高加索族群,對友誼和福音持開放的態度。4 歷代記下16:9:祈禱每個宣教事工和團隊順服聖靈引導,找到願意開啟心扉接受救恩的北高加索族群。奉主的名求,阿們。

博特利克人 Botlikh People 
年邁的博特利克人卡利勒(Khalil)懇求他年輕的基督徒朋友:「請過來看看我,我不會活很多年了。」 這是2004年的事,這位對基督教持友好態度的博特利克老人住在俄羅斯南部達吉斯坦(Dagestan)的首都,他的家鄉在兩百英里以外的西部山村。那天下午,在這位基督徒朋友帶領下,卡利勒接受了耶穌為他個人救主。幾年之後,卡利勒去世了,在那個遙遠的山村中再也沒有人跟隨耶穌了。傳統的伊斯蘭教和古老的民間習俗牢牢地控制著博特利克山村。博特利克人有七千多人,講獨特的博特利克語,俄語是他們的第二語言。博特利克人的村莊在高海拔山區,通常位於與世隔絕的山谷中。當地的果樹(尤其是葡萄樹和杏樹)非常著名,這些果樹在達吉斯坦西部陡峭山脈的獨特環境中茂盛地生長。

天父,祈禱卡利勒生命中的屬靈果實能以三十倍、六十倍、一百倍的速 度,在他的親戚和後代中繁衍。祈禱人數很少、但熟悉博特利克文化的達 吉斯坦基督徒回應聖靈的呼召,與博特利克人分享福音。祈禱神幫助信徒 去接近博特利克族群的首領。奉主的名求,阿們。 

戈多貝里人 Godoberi People
馬迪娜(Madina)對表妹拉吉馬特(Ragimat) 所帶來的壞消息感到十分震驚: 「加德齊 (Gadzhi)舅舅去世了?我必須立即找到我的丈夫,你也必須趕快去找你的丈夫,我們今天下午一起離開城市往戈多貝里,好趕上明天舉行的葬禮。」 拉吉馬特說:「是,如果我們馬上走,今晚應該可以抵達戈多貝里,這樣就有一些時間為參加明天早晨的葬禮儀式做準備。」當天下午,兩個家庭便驅車七個小時往戈多貝里山村,那裏是俄羅斯南部達 吉斯坦(Dagestan)三千多名講戈多貝里語的村民們古老的家鄉。戈多貝里人住在達吉斯坦西部山區,與車臣(Chechnya)毗鄰。這族群嚴守伊斯蘭教遜尼派的教義。在葬禮上,男性親屬將不停地重複同一句禱詞,爭取可以重複唸七萬次,因為根據當地的穆斯林習俗,如果能重複七萬次禱詞,死者升入天堂的機會將會變大。當然,沒有人知道這是真是假。

天父,祈禱住在達吉斯坦城市中的戈多貝里人,能與城市中的幾千名基督徒建立起友好關係,理解耶穌帶給世人的禮物是——「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所的。」聖靈預備他們的心願意接受這白白的恩典。祈禱住在城市的戈多貝里人能有屬靈突破,並將福音好消息傳回去達吉斯坦西部山區的戈多貝里人的家鄉。奉主的名求,阿們。

查馬拉爾人 Chamalal People
「應該走哪條路才能走去到盛大的婚禮現場呢?」年輕人的拉蘇爾(Rasul)和朋友伊布拉欣(Ibraghim)討論著如何去到目的地。他們來自達吉斯坦的城市地區,準備前往農村參加婚禮,希望可以在婚禮找到一位查馬拉爾女孩成為他們未來的妻子。在查馬拉爾山村舉行的盛大婚禮一般會持續兩天, 其中「尋找配偶」的環節將會是婚禮的高潮,年輕人會在婚禮上唱歌跳舞,互相結識。在達吉斯坦最西部的高山地區,有十四個查馬拉爾村莊,其中至少有八個橫跨達吉斯坦與車臣東南部交界的山脈山脊。約有一萬人講獨特的查馬拉爾語。所有查馬拉爾人都因為自己是穆斯林而感到驕傲。他們信奉伊斯蘭教遜尼派的教義,不過混合了古老的萬物有靈教的教義。目前在這個族群中還沒有已知的基督徒。

天父,懇求您差派經過訓練的語言學家與查馬拉爾人交朋友,在尊重他們古老、複雜語言的前提下,將聖經翻譯成查馬拉爾語。也求父讓查馬拉爾人願接受當地語言的福音影音材料和其他福音資源,使他們有機會聽到完整福音內容。為住在達吉斯坦城市的查馬拉爾年輕人祈禱,求父讓他們能接觸到的基督徒,更能在信主後成為將福音帶給查馬拉爾家鄉的使者。奉主的名求,阿們。

巴格瓦拉爾人 Bagvalal People
在北高加索族群巴格瓦拉爾人居住的高山地區,每年冬季會從九月份開始,一直到第二年四月底結束。克瓦納達村(Kvanada)是巴格瓦拉爾人的一個村莊,附近的山峰高達8,500英尺;另一個村莊特隆達達村(Tlondada)東南方的山峰高達11,000英尺。達吉斯坦西部的巴格瓦拉爾人有六千多人,他們講自己族群的獨特語言,住在高海拔山區的六個大村莊中。每年冬天,巴格瓦拉爾人的村莊被大雪覆蓋。為了讓牛羊度過漫長的冬季,巴格瓦拉爾人必須在七月、八月和九月到附近山坡收集大量乾草,農作物也要儲 藏或腌制起來,以便在冬季食用。村民們總是希望四輪驅動的大卡車能夠在冬季成功進入這山區多幾次,好為村莊補充各種所需物資。巴格瓦拉爾人是個粗曠、兇猛的族群,他們極少體驗過恩慈。更可怕的是,加上他們屬於傳統的伊斯蘭教遜尼派,嚴厲的教義更加劇這種情形。

天父,為從沒有體驗過仁慈的巴格瓦拉爾人祈禱,懇求父差派基督徒與他們分享耶穌的慈愛。這族群住在高山地區,不多人能進入他們當中,求父為你所差派的人打開大門,使他們有機會透過各種管道,走進巴格瓦拉爾人的生命中,與他們成為真正的朋友,把福音傳給他們。特別紀念住在達吉斯坦城市的少數巴格瓦拉爾人,求父讓他們能接觸到福音,得到寶貴的救恩。奉主的名求,阿們。

卡拉塔人 Karata People
卡拉塔地區有一座著名的山,它的名字含義是「針眼」。然而,卡拉塔人與聖經中提到的那位年輕富 有的財主不同,他們並沒有被財富困擾。 約六千四百卡拉塔人住在達吉斯坦西部的十個大村莊。有三個原因讓卡拉塔人很難穿過「針眼」找到通往永恆國度的道路——驕傲、固守傳統、嚴厲懲罰那些違反一體化的人。 卡拉塔人成為遜尼派穆斯林已有五百多年的歷史,他們堅定地捍衛自己的伊斯蘭傳統。另一方面,在達吉斯坦山區文化中,包括在卡拉塔的文化中,人們深深渴望獲得 無私的愛和真正的能力。目前,在達吉斯坦地區已開始有勇敢的人願意穿過 「針眼」,去尋找他們內心一直渴望的那份完全的愛,最終克服了一切困難,接 受了基督。但據我們所知,卻還沒有一個卡拉塔人這樣做。

天父,卡拉塔人所渴望的愛與能力,只能在基督裡找到,求父讓他們早日知道這重要的事實,讓他們不只知道,也相信。懇求父讓越來越多在達吉斯坦地區的人,包括卡拉塔人,能勇敢接受耶穌的救恩,不被驕傲的文化和傳統捆綁,以致看不到真理。懇求父感動充滿愛心的基督徒成為卡拉塔人的朋友,尊重他們的語言和文化,與他們建立基於愛和信任的關係,成為神與他們之間的橋樑。奉主的名求,阿們。

阿克瓦克人 Akhvakh People
毛拉(mullah,伊斯蘭教長)用蘸著墨水的筆在紙片上書寫《古蘭經》的阿拉伯經文,然後將紙片浸泡到水杯中,讓墨水逐漸融解,最後 給患病的阿克瓦克女孩喝。女孩這些在絕望中的家人請求毛拉舉行這個特殊儀式,試圖以「聖水」治 癒女孩的疾病。另外一個村鎮,有一個阿克瓦克家庭遭受邪靈騷擾,家人遭遇一連串倒霉的事,於是請當地驅邪師為這家庭舉行驅邪儀式。首先,驅邪師設法平息邪靈的憤怒,然後施法將邪靈從這家庭驅趕出去。這種世俗伊斯蘭傳統在達吉斯坦的各族群廣泛存在。一位達吉斯坦學者指出,這種傳統在阿克瓦克人當中尤其強大。六千五百名阿克瓦克人住在達吉斯坦中西部山區的九個大村莊中,此外還有 少數人住在達吉斯坦的城市地區。

天父,祈禱阿克瓦克人能擺脫惡者長期透過世俗伊斯蘭傳統帶給他們的束縛,讓他們能有機會認識到大能又慈愛的三一神。求父讓長久生活在恐懼中的阿克瓦克人,能得到主所應許的平安。父啊,懇求差派信徒帶著耶穌無與倫比的恩典去接近他們,讓他們能聽到奉耶穌之名的禱告,使三一神的福音、神蹟和奇蹟在禱告之後到來。奉主的名求,阿們。

克瓦欣人 Khvarshin People
「他們必修造古老的荒場,建立先前淒涼之處,重修荒廢之城,歷代淒涼之處。」(以賽亞書61:4)看看達吉斯坦西南部山區的克瓦欣村莊,你會覺得先知以賽亞這句充滿希望的話很有意義。1944至1957年,前蘇聯政府強迫克瓦欣人的父輩離開家鄉,在車臣低地定居,不准他們重返達吉斯坦,這種情況一直到1950年代末期才結束。隨後許多年,一些人重返已經荒蕪的山村,也有一些人在達吉斯坦北部低地定居下來。今天在克瓦欣山村中,我們可以看到在殘存遺蹟的旁邊,有許多經過重建或修復的新房子。達吉斯坦約四千名克瓦欣人講一種獨特的語言--克瓦欣語,住在達吉斯塔 北部八個山村和幾個低地定居點。許多世紀以來,克瓦欣人一直信奉伊斯蘭教遜尼派的教義,不過在教義中混合著世俗的迷信與傳統。克瓦欣人的生活很艱難,他們急需希望。目前在這個族群中,還沒有人知道耶穌基督的救恩。

天父,祈禱有真正的信徒帶著神的愛前往克瓦欣人當中,讓神的仁慈與恩典經過友誼的大橋,進入克瓦欣人中間。祈禱克瓦欣人像以賽亞書61:4所應許那樣,在心靈、情緒和經濟上經歷神的重建。奉主的名求,阿們。

貢齊布人 Ghunzib People
「我們必須採取行動!」一個年輕的貢齊布人咬著牙大聲喊道:「我們不能容忍這些人侮辱我們的榮譽,我們必須報復,否則就不是男人!」一群憤怒的貢齊布人制定計劃,要對鄰近貝日廷斯基村(Bezhtingski)的冒犯者展開報復行動。當地村莊經常會因為爭牲口、土地邊界、女人和婚姻、政治騷亂等原因爆發衝突。貢齊布人所發動的「榮譽報復」行動,很可能招惹貝日塔人(Bezhta)的反報復。 貢齊布人住在達吉斯坦最西南部的五個高海拔山村中,周圍的鄰居貝日塔人聽不懂貢齊布人的獨特語言。當地人均使用俄語為公共語言。在達吉斯坦,至少有兩千五百人講貢齊布語,此外在鄰國格魯吉亞東北部也有一些人講這種語言。六百多年來,貢齊布的村民100%是穆斯林。在最近二十年,所有村莊都重建了清真寺。貢齊布人一方面小心翼翼和高尚地捍衛自己的古老傳統;另一方面,他們經常與周圍鄰近的族群爆發衝突,並以此聞名。

天父,祈禱經歷了耶穌奇妙恩典的信徒能與貢齊布人成為真正的朋友。祈禱這個族群能夠明白「遠離紛爭是人的尊榮;愚妄人都愛爭鬧」(箴言20:3)。祈求有一天,羅馬書12:17-21:「不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我;我必報應。所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣 行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」能成為貢齊布人行事為人的準則。父啊,懇求你讓貢齊布人被基督教價值觀吸引,選擇轉向三一神。奉主的名求,阿們。

穆萊戈/古伯登人 Murego/Gubden People
穆萊戈/古伯登人住在達吉斯坦中南部,他們的語言與達爾金語族(Dargin)有聯繫,共有十五個城鎮和村莊講這種語言。在穆萊戈/古伯登人的村莊中,村民們飼養牛、綿羊和雞,也在山坡上種植果園。保羅說他在信主前是「法利賽人中的法利賽人」,如果保羅在達吉斯坦長大,他很可能像穆萊戈/古伯登城鎮中的人一樣,成為最狂熱的伊斯蘭原教旨主義者。穆萊戈/古伯登人所信奉的伊斯蘭教受到狂熱的薩拉菲教義(Salafi)影響,這種教義最初來自沙烏地阿拉伯。虔誠的穆萊戈/古伯登人為自己能夠嚴守伊斯蘭律法與儀式感到自豪,他們的女人的穿著比達吉斯坦所有穆斯林地區都保守許多。 保羅在腓立比書中寫:「按律法說,我是法利賽人……按律法上的義說,是無可指摘的。」但隨後他發現了「耶穌復活的大能」,發現「不是有自己因律法而得的義,而是有因信基督而得的義,」便說:「然而以前對我有益的,現在因著基督的緣故,我都當作是有損的。」

天父,求你呼召和差派像使徒保羅那樣偉大的信徒,來到對宗教上十分狂熱的穆萊戈/古伯登人當中,使他們有機會認識又真又活的真神,把他們對宗教的熱情投資在永恆的國度中。奉主的名求,阿們。

祖達卡人 Tsudakar People 
如果想在俄羅斯某個城市的集市買一頂毛皮帽子,你應該去找一個祖達卡人,因為他們是在俄羅斯最著名的帽商。 二萬名祖達卡人來自達吉斯坦中部的八個大城鎮和大村莊中。雖然許多祖達卡人會講達爾金語和俄語,但在他們的內心深處,卻認定自己是祖達卡人,因此他們在自己的村莊時,或多個祖達卡人在一起賣帽子時,他們通常都以祖達卡語溝通。過去六百多年來,祖達卡人一直是堅定的穆斯林。在達吉斯坦中部地區,伊斯蘭教不僅是一種宗教,而且與當地社會結構複雜地交織在一起。每個村莊都有一個由男性長老組成的委員會,負責監視人們的宗教行為,和訂定社區所有的決策。這令他們為自己的穆斯林身份感到自豪。然而當發生衝突時,他們的傳統卻鮮有仁慈、寬恕、和解。不過,在這族群中開始發生變化了,因為有一個人——塞夫特金(Sefutdin,化名)信主了!塞夫特金有一位酗酒的俄羅斯朋友,在信主之後,成功戒掉惡習。塞夫特金在這位朋友的影響下,也經歷到救恩的喜樂。今天,塞夫特金頭上戴著的不僅僅是一頂漂亮的祖達卡帽子,而且是一頂「救恩頭盔」。

天父,感謝你讓救恩能臨到塞夫特丁生命,祈禱在無數祖達卡帽商都聽到神的救贖福音。祈禱在祖達卡人中還有無數的「塞夫特丁」,福音能在這族群中傳開,許多人能得到救恩,這族群能在基督裡享受仁慈、寬恕、和好的福氣。奉主的名求,阿們。

凱塔格人 Kaitag People
「你們講的是什麼語言?」一位達吉斯坦香料商人問我們。「我們講的是英語。你講什麼語言呢?」我們反問道。「我講達爾金語(Dargin)。」他回答說。我們一邊交談,一邊品嘗著他介紹的草藥,看到我們有意購買,他大聲炫耀 說:「這些草藥都來自我的村莊。我雖然講達爾金語,但實際上我是凱塔格人。你可以在我這裏買到全達吉斯坦對健康最有益處的草藥。」這位香料草藥商人叫穆克塔爾(Muktar),他得意洋洋地將我們這些新顧客送上汽車,將我們買的草藥放入車尾箱中。穆克塔爾張開雙臂抱住我們的司機,臉踫臉地低聲說:「親愛的兄弟,你是為真主而活的,這是最重要的,你必須將自己的生命奉獻給真主。」我們和穆克塔爾交換了電話號碼,接受了他的邀請,讓我們可以去探訪他的村莊。我們知道訪問凱塔格村莊不是一件容易的事,需要經過如刺繡一幅圖般的複雜過程。只有與凱塔格人建立起微妙的關係,並且獲得村莊長老的許可,才能進入他們的村莊。這是一個困難的過程,不過一旦實現,訪問將會是美好的!

天父,求你讓這個幾乎整個族群都是信奉神秘教義的蘇菲派穆斯林,能看見他們所崇拜的是受造物,而不是造物主。讓熱情投入信仰的凱塔格人,能夠遇見萬邦萬民的救主伊薩(Isa,耶穌),使他們得著真正的永恆盼望。求天父呼召鄰近地區的達爾金基督徒,以尊重、智慧和愛去接近凱塔格人,將福音帶給他們。奉主的名求,阿們。

奇拉格/阿姆克人 Chirag/Amuq Peoples
一位城市朋友給奈菲札特(Nefizat,化名)講了一個故事,內容是慈愛的天父--真神如何完全寬恕世人的罪。第二天,奈菲札特與她的妹妹一起悔改接受主耶穌成為個人的救主。三年前,這對姐妹成為山區族群奇拉格人中的第一批基督徒。 這對姐妹接受主後,家人會如何對待她們呢?在嚴厲的穆斯林家庭中,女人如果改教,一般會遭到死亡威脅。這對姐妹經歷了家人們的激烈反對,但她們依然活著。她們是否還能與家人和好呢?這將取決於家人對伊斯蘭教的狂熱程度。許多時候,家庭中出現信主的人之後,他們的生命見證會深深影響他們的家人;但有些時候這種影響力並不大。奇拉格人是一個粗曠的山區族群,多數住在達吉斯坦中南部的高山地帶。奇拉格人的語言與阿姆克人的語言有密切聯繫。目前在達吉斯坦有五個奇拉格/阿姆克村莊,總人口約三千人。此外,還有許多奇拉格/阿姆克人住在達吉斯坦的城市地區。

天父,感謝你讓福音的種子能開始在奇拉格人中發芽,懇求你保守初信者,使他們的靈命能穩定成長,生命經常經歷三一神的同在和能力,使他們面對攻擊時不膽怯,能堅持信仰,為主作見證。天父,你的羊群需要牧者照顧他們,懇求父差派你的僕人去到奇拉格人當中。更祈禱奇拉格信徒身上的基督之光,能照亮他們的親友,讓耶穌白白的恩典從奇拉格/阿姆克人的一個家族擴展到另一個家族。奉主名求,阿們。

廷迪人Tindi People
近年,有一部土耳其電視劇在達吉斯 坦深受歡迎,該劇頻繁地以積極、正面的立場提到馬丁•路德(Martin Luther)。 達吉斯坦的一位基督徒——阿萊克(Alek,化名)決定使用該劇與他的廷迪同學塔朱特丁(Tadzhutdin,化名)分享神的福音。 廷迪人來自達吉斯坦最西北部的高山地區,一個非常美麗的城鎮,是俄羅斯南部很著名的地方。在這城鎮中,房屋分成多層,街道蜿蜒曲折,環繞著積雪的山頂,構成一幅充滿動感的畫面。一萬多廷迪人住在達吉斯坦山區的七個村莊中,他們講一種獨特的語言。沿著廷迪城鎮的彎曲街道,可以看到多個清真寺。許多世紀以來,廷迪人一直是遜尼派穆斯林,同時也信奉古老的自然崇拜,包括崇拜太陽、月亮和其他創造物。廷迪人唯一的精神目標,就是根據伊斯蘭教的律法積累足夠的功德以取悅真主,和取悅萬物有靈教的所謂神靈。

天父,祈禱塔朱特丁和人數一萬多的廷迪人,能夠透過各種管道認識宇宙獨一真神,聖靈在他們心中動工,使他們厭倦毫無益處的宗教功德,渴慕知道更多關於真神的事。也求父呼召能夠接觸到廷迪人的基督徒,能儘快與他們分享耶穌奇妙的恩典。奉主的名求,阿們。

迪多伊人 Didoi People 
迪多伊人又稱為采茲人(Tsez),是一個穆斯林族群。過去的幾十年,他們一直生活在「邊緣」中。這裏的「邊緣」有三個意思:一、迪多伊人住在達吉斯坦西南角,1991年前蘇聯解體之後,當地與不屬於俄羅斯的格魯吉亞接壤,成為俄羅斯的邊緣;二、達吉斯坦的內部權力鬥爭將迪多伊人排擠到社會的邊緣;三、迪多伊地區2012年發生一場神秘火災,一些村莊全部被焚毀,達吉斯坦軍隊隨後進入這地區。其中一個被焚毀的村莊叫庫特拉(Khutra),當地語就是「邊緣」的意思。基於以上三個政治、安全的因素,由三十八個村莊構成的迪 多伊地區多年來一直處於不穩定的邊緣狀態中。兩萬名迪多伊人所面臨的危機能否讓他們變得開放,並願意接受基督的愛 呢?充滿關愛的基督徒試圖接近飽受苦難的迪多伊人,但達吉斯坦的政治力量阻 止他們這樣做。儘管如此,2013年在達吉斯坦最北部地區,終於有一個迪多伊人 歸主!感謝主!

天父,祈禱聖靈鼓舞第一個迪多伊信徒,讓他去接近自己的家庭和家族,讓所有迪多伊人都與基督建立友好關係。迪多伊人自稱是「雄鷹族群」, 祈禱耶穌的恩典與聖靈的能力幫助迪多伊人仰望耶和華「必重新得力;他們必像鷹一樣展翅上騰;他們奔跑,也不困倦,他們行走,也不疲乏。」 (以賽亞書40:31)奉主的名求,阿們。

阿爾奇人 Archi People 
來訪者向一位阿爾奇老人提出一個問題:「請問你們阿爾奇人最初來自什麼地方?」老人的臉飽經滄桑,他以堅定的語氣回答說:「我們是土生土長的族群,並 不來自任何地方。相反,其他族群是源自我們的。」粗曠的阿爾奇人激烈地要保持著自己的古老身份,聲稱自己並非任何族群的分支或後裔。 有八個阿爾奇山村講獨特的阿爾奇語,總人口超過兩千人。阿爾奇人周圍的鄰居們是講阿瓦爾語(Avar)的,俄羅斯政府試圖施加壓力要將阿爾奇語劃為是阿瓦爾語的方言,但在阿爾奇社區內部人們從未同意這種劃分,他們只用阿瓦爾語來書寫,但卻廣泛使用阿爾奇語為普遍溝通語言(特別是農村家庭)。一千多年來,阿爾奇人一直遵守伊斯蘭教遜尼派的嚴厲教義,同時也將伊斯蘭教的五大戒律與古老的迷信傳統(例如尊重神樹)混合在一起。阿爾奇人一般是牧民,他們以精緻的編織手藝和驃勇地捍衛榮譽而聞名。遺憾的是,在阿爾奇人的文化中,最缺乏的是寬厚仁慈的傳統。目前尚沒有宣教士帶著主耶穌的恩典、憐憫與慈愛前往阿爾奇人的山村。

天父,祈禱信徒找到將耶穌愛與恩典的福音帶往阿爾奇山村的道路。祈禱經過信徒們努力鬆土和撒種,福音能注入到阿爾奇文化中。祈禱阿爾奇人有願意接受福音的開放心胸,求聖靈此刻在他們心中動工。奉主的名求, 阿們。

庫巴奇人 Kubachi People
「兒子,你要仔細聽我說的話,仔細看我做的事。這個星期我將教導你製作銀器的古老方法。你必須牢記我告訴你的一切,不要告訴外人。」年長的庫巴奇人嚴肅地對他的長子說。庫巴奇人是北高加索地區著名的銀匠與精細金屬工匠。他們非常重視製作品的質量,因為這關乎著他們的榮譽。許多世紀以來,庫巴奇人在自己的山村中製作劍、項鏈、酒杯、飾品等。秘傳的銀器製作方法在家族內一代接一代流傳,從不讓外人知道。庫巴奇城鎮中的人們講獨特的庫巴奇語,達吉斯坦中南部達爾金地區各個鄰近村莊都聽不懂這種語言,彼此之間無法溝通和互相了解。七千多個庫巴奇人住在長年被濃霧籠罩的村莊內,和達吉斯坦城市內幾個孤立的社區中。庫巴奇人的傳統是以「榮譽」為中心,為了保有庫巴奇人的榮譽, 他們只能在族群內通婚。十個多世紀以來,庫巴奇人一直將伊斯蘭教與他們驕傲的文化混合在一起, 堅定地捍衛伊斯蘭教和自己的傳統。

天父,祈禱庫巴奇人的社區經歷能《彼得前書》1:7的應許:「叫你們的信心經過試驗,就比那被火煉過,仍會朽壞的金子更寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱讚、榮耀和尊貴。」 奉主的名求,阿們。

魯圖爾人 Rutul People
在歷史上,住在俄羅斯的達吉斯坦南部(southern Dagestan)的魯圖爾人(Rutul People)一直是穆斯林,從來沒有一個基督徒。十年前,有一位基督徒在達吉斯坦南部遇到一個魯圖爾商人,此後,他開 始為魯圖爾人禱告;幾年後,一位來自美國俄亥俄州的牧師也開始為魯圖爾人禱告,後來神讓整個教會都為魯圖爾人禱告;2010年,中國家庭教會網絡的十五位信徒在為北高加索族群禁食禱告一個月後,有感動要繼續為魯圖爾人堅持不懈地禱告。神回應了他們的禱告…… 過去兩年,有一位魯圖爾母親和她在達吉斯坦首都的兒子一起歸主了。2013年春季,在莫斯科建築公司工作的一位魯圖爾年輕人在基督徒同事的影響下,決志信主。 這三個人是第一批歸主的魯圖爾人。祈禱從這三個信徒開始,福音逐漸擴展到魯圖爾人所有家庭、氏族和村莊。 祈禱從來沒有基督徒的魯圖爾族,有越來越多人得到福音的好處。 關鍵在於,你和你的教會是否願意加入到為三十千魯圖爾人持續代禱的行列中?

天父,感謝你垂聽禱告,更感謝你讓信徒有福份以禱告參與普世宣教。懇求父感動更多人加入為未得之民禱告的行列,忠心地以禱告紀念這些族群的福音需要。也祈求父保守第一批魯圖爾的三位信徒,為他們預備牧養和關心的人,扶持和栽培他們成為結果子的信徒。奉主的名求,阿們。

札庫爾人 Tsakhur People 
「粗野、原始的山民、膚色很深」是形容札庫爾人的詞語。札庫爾人主要以牧養綿羊,收集羊毛為經濟來源。此外,在南部地區人們會種植葡萄。五十千札庫爾人是一個驕傲的山地族群,住在俄羅斯達吉斯坦南部的十三個山村中,以及邊界另一側阿塞拜疆北部的二十三個山村中。公元1850年之前,札庫爾人有自己的國家和蘇丹君主。札庫爾人崇尚智慧,他們有非常著名的諺語。札庫爾人的歷史非常豐富,記載著山區的崎嶇與美麗、族群的起源與身份、與興衰,也記載他們長久以來那缺乏恩惠的文化與傳統。 一千年前,伊斯蘭教進入札庫爾人的世界。目前在這個族群中還沒有人接受耶穌的恩典與改變生命的能力。

天父,願札庫爾人能嘗到你的恩典,使他們被無條件地愛著他們的主耶穌所吸引。求父差派人將福音帶入札庫爾人的世界中,聖靈開啟他們的心扉,願意聆聽在2008年製作的札庫爾語路加福音的影音材料,同時也祈禱札庫爾語箴言的影音材料能儘快製作完成。父啊,我們要憑信求你——在最近十年,有無數札庫爾人接受耶穌的恩典,並結出聖靈的果了。奉主名求,阿們。

阿巴札人 Abaza People 
兩千五百年前,古希臘歷史學家希羅多德(Herodotus)曾寫:「希臘海員在 黑海東岸遇到一個名叫阿巴札的部落。」阿巴札部落的後裔後來遷移到北高加索山 脈的東北部。在過去的一千年,阿巴札人一直是虔誠的穆斯林,也是一個好戰和對恩慈幾乎 一無所知的族群。十九世紀中期,在與俄羅斯帝國對抗的北高加索戰爭中,許多阿巴札人喪生。目前阿巴札人居住在俄羅斯南部卡拉柴•切爾克西亞(Karachai-Cherkessia)山區至少十四個城鎮與村莊。阿巴札人的語言非常奇特,有六十三個輔音,但只有兩個元音!對外來者來說,阿巴札語絕對是一種發音生硬的語言。在四萬三千阿巴札人中,目前只有十位已知的基督徒。其中一位初信者解釋說:「如果我們在內心深處真正理解神已經寬恕我們,那麼我們可以很容易互相寬恕、相愛,就像神寬恕我們一樣。

天父,我們首先要感恩,因為知道在阿巴札人已有至少十位基督徒。我們要迫切為這十位肢體代禱,求聖靈的能力與他們同在,使他們能因著神赦罪的恩典,而願意立志活出彼此饒恕,活出愛的見證,讓他們遇到的所有人,都能從他們的生命看到耶穌的寬恕與仁慈。也為剛剛開始的阿巴札語聖經翻譯事工禱告,懇求父賜下一切所需的能力和資源,讓翻譯能儘快完成。奉主名求,阿們。

迪戈爾人 Digor People 
「我是迪戈爾人,也是穆斯林,我是奧塞提亞人(Ossetian),也是俄羅斯人。」一個迪戈爾中年人嘗試向人述說他的多重身份。十多萬迪戈爾人生活在俄羅斯南部,大部分住在北奧塞提亞共和國的西北部山區。迪戈爾人能講多種語言。從十七世紀開始,大部分迪戈爾奧塞提亞人是穆斯林;其他奧塞提亞人則自稱是俄羅斯東正教徒。是否有迪戈爾穆斯林已接受了主耶穌基督?是的,有少量迪戈爾人已經信主,他們住在奧塞提亞西北部迪戈爾地區的幾個城市中,當地的障礙非常強大。與其他穆斯林一樣,當地人不承認耶穌基督是救主,他們將基督教看為是別人的宗教,而不是他們的宗教。不過有一個因素有利於人們歸主,那就是人們極度渴望恩典。令人振奮的是迪戈爾語的福音資源(包括印刷品和影音材料)已經製作完 成。其中新約約翰福音已經譯好;馬太福音進展到一半了。當迪戈爾人看到、聽到母語的福音時,他們很可能會開啟心中的大門迎接基督。

天父,感謝你,雖然大部分迪戈爾奧塞提亞人是穆斯林,但你依然在這族群中揀選屬主的人,懇求父堅固他們的信心,尤其當他們面對障礙和攻擊時,能加倍經歷你的同在和能力。為迪戈爾語的約翰福音、馬太福音和其他新約內容的影音材料能儘快完成,使信徒可以用符合當地文化的方式和熟悉的語言,將救贖恩典帶給他們的親友。奉主的名求,阿們。

車臣人 Chechen People
瑪麗卡(Malika)想起自己最近的求職經歷,忍不住哭了。那天有一個俄羅斯裔亞美尼亞家庭需要一位全職清潔工,有人推薦了瑪麗卡。當瑪麗卡滿懷希望前去應徵時,沒想到當這家庭發現她是車臣人時,想也不想便直接拒絕了她,一點機會都不願給她。瑪麗卡是一名守寡母親,育有五個年幼的孩子,她真的很需要這份月薪一千四百美元的工作,無奈因為她的國藉,最終 美夢破滅了!絕望的瑪麗卡心想:「為什麼我要費盡周折帶著孩子前來莫斯科呢?」 但只是消極一會兒,瑪麗卡便想起她在莫斯科參加的那個基督教團契,那些都是相信了耶穌的前穆斯林,他們如今是多麼自由啊!想到這裡,瑪麗卡的心釋然了,她知道自己搬來莫斯科,是已擺脫了撒但控制下的生活,獲得了真正的自由,這比什麼都重要。 瑪麗卡信主前住在伊斯蘭教蘇菲派社區中,她的家族除了信奉伊斯蘭教以外,還崇拜巫術和異教,她將這種環境稱為是「撒但的環境」。後來,更加激進的瓦哈比教派試圖「修正」瑪麗卡的家鄉長久以來的宗教傳統,她知道自己必須離開了,於是帶著孩子來到莫斯科。在一百四十萬車臣人中,有幾十萬難民在俄羅斯境內(而不是車臣境內)暫居;也有不少在俄羅斯以外的其他國家暫居。

天父,今天我要特別為已經信主、人數很少、處境孤立的車臣基督徒禱告,懇求父讓每一個信徒都能找到屬靈的伙伴,甚至建立起基督徒社區,彼此能在生活和靈性上互相扶持和幫助,享受父神應許給信徒的團契的生活。更透過團契美好的見證,吸引身邊的人信主。祈禱俄羅斯和歐洲教會有負擔支持穆斯林背景的車臣信徒,也祈禱有宣教機構去接近俄羅斯境內外的車臣人。奉主名求,阿們。

印古什人 Ingush People
伊姆蘭(Imran)凝視著一個新建的墓碑,思緒飄到1944年2月23日…… 那天,伊姆蘭的祖父只有七歲,全家人及所有印古什人都被驅趕上列車。列車行駛了三個禮拜,最終抵達中亞 哈薩克斯坦一片沒有樹木、沒有草原、沒有暖氣、沒有食物,只有融化了的雪的地方,許多人不久就死在這片荒蕪的大地,而伊姆蘭的祖父在這艱苦的環境中活了下來。1957年,祖父終於重返家鄉俄羅斯。不幸,史達林(Stalin)卻將無數的奧塞提亞家庭送往印古什人的家鄉,讓原本屬於印古什人的地方,如今被奧塞提亞人佔去。印古什人與奧塞提亞人發生戰爭,伊姆蘭的父親在1992年戰死。如今伊姆蘭甚至無法將去世了的祖父安葬在已有幾白年歷史的家族墓地中。令人欣慰的是伊姆蘭在一家俄羅斯建築公司工作,老板是一位基督徒,當他知道伊姆蘭要找一個地方埋葬祖父,樂意幫助他,甚至替他支付購買墓地的費用。伊 姆蘭心中有許多疑問,其中一個是:「這樣的愛與同情究竟來自哪裏?」

天父,今天我們要為受到俄羅斯人和奧塞提亞人雙重傷害的印古什穆斯林祈 禱,兩個傷害他們的族群的主要人口都是基督徒(正教徒),懇求父讓今天在印古什人身邊的基督徒,能向他們展示無私的愛,基督十字架和好的功效,能修補歷史對印古什人造成的傷害。盼望印古什人能尋找,並最終找到真正的救主。奉主的名求,阿們。

堅固營壘 Spiritual Strongholds
在屬靈方面,北高加索山區居民受到政治上、文化上、物質上的束縛,我們將這三種綑綁稱作「三頭怪獸」。從物質的角度來看,北高加索山脈是雄偉的;從屬靈的角度來看,這些山脈對於當地族群的迷信傳統具有重要意義。北高加索族群與北高加索山脈的聯繫構成了當地居民身份的核心。 讓我們一起禱告:
1 一些山區高地,有那些為紀念伊斯蘭蘇菲派聖賢而建、讓信眾朝拜的廟宇(Sufi Ziyarats),黑暗權勢透過許多世紀以來一直在那兒舉行的萬物有靈教和世俗伊斯蘭教的禮拜儀式,建立了惡者的堅固營壘。求主釋放。
2 請為位於達吉斯坦阿胡爾戈的(Ahulgo)的阿瓦爾山頂祈禱。1839年 8月22日在此處發生一場對抗俄羅斯的失敗戰役。今天是個舉行敬拜的場地。
3 請為基姆裏(Ghimri)的阿瓦爾村莊祈禱,這村莊被人們奉為聖地般敬拜,以紀念蘇菲派武士沙米爾(Shamil)。
4 求神的權能彰顯在德爾本特、達吉斯坦和建於六世紀、稱為高加索的長城的納林-卡拉(Krepost Narin-Kala)要塞。 
5 祈禱神的能力征服庫斯提爾村莊(Khustil)的迪烏爾克•塔巴薩蘭聖地。
6 求神權能彰顯在阿克提村莊(Akhti)附近的的沙爾維利•萊茲基聖地,萊茲基人最重要的聖山--沙爾布茲丹山(Shalbuzdan)。
7 求神的主權彰顯在俄羅斯總統•普京(Vladimir Putin)、車臣總卡迪羅夫(Ramzan Kadirov)和達吉斯坦總統拉•阿布杜拉提波夫 (Ramazan Abdulatipov)。各人的生命中
8 求天父那滿有恩慈、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛的屬性,被信奉伊斯蘭教榮譽法典文化和血腥復仇傳統的穆斯林認識和渴慕。奉主的名求,阿們。

聖經翻譯 Bible Translation
一位達吉斯坦聖經翻譯者說:「當我閱讀第一本用我的母語印刷的福音書籍時,內心感到一種心靈和感情的巨大衝擊,這種衝擊將我完全降服。從那時起,我知道必須為自己的同胞翻譯聖經。」 「我回應神的呼召,決定用我一生中的下一個十年,將舊約翻譯成我的母語。即使在我們的族群中,有些人不能完全閱讀,但光是知道這是用我們的母語來印制的書,就足以讓我們的世界發生重要變化。人們會說:『看,這聖經已經成為我們文化的一部分,我們會尊重這本書的。』 「我不知道自己能否用一生如此長的時間來完成這項巨大工程,於是決定做一個試驗,先翻譯約拿書,而我竟然在我有生之年完成了!「我不僅能夠翻譯,而且深深喜愛這工作。這工作讓我對聖經有前所未有的深層理解。當我遇到嚴重的危機時,當我向主耶穌泣訴時,我是用母語禱告,而不是用俄語禱告。」

天父,為十五種常用的北高加索語言聖經翻譯工作能順利儘快完成;也紀念八種不常用的北高加索語言的翻譯工作能儘快重啟;祈禱另外十四種語言的翻譯工作儘快開始。祈禱在四十年之後,將出現一本完整的車臣語聖經。父啊,為這些聖經譯本能在北高加索廣泛接受和使用。奉主名求,阿們。

這一天 讓我們按著聖靈感動 寫下你為北高加索 的未得之民的禱告

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/2014年八月高加索)