於2015-04-23發佈

 

未得之民 2015年六月壯族
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。


在中國生活了兩千多年的 少數民族壯族
參考資料:福音真光照萬邦─中國西南少數民族的呼聲/高凱文 The Zhuang People: So Many, But So Unreached by Keith Carey
文:穎穎

壯族是中國人數最多的少數民族,總人口超過一千七百萬人。主要聚居於廣西省壯族自治區,也分布在風景秀麗的 雲南、貴州和湖南等地。事實上在中國二十九個省中的十五個省都有壯族人。壯族擁有八大類方言,當中又可再細分超過五十種方言。大概有80%壯族居住農村和山區,20%在城市生活。
當你走在中國廣西壯族自治區擁擠的街道上,可能無法分辨誰是壯族和漢族,即使你是一個中國人,因為壯族的面貌特征與穿著跟漢族沒什麼區別。壯族已在中國廣西生活了兩千多年。從種族學的角度看,壯族是獨立的族群;但從語言學的角度看,他們並不是,因為壯語的各種方言都屬於泰語的分支。
1950年,共產黨政府首次使用“壯族”這個名稱,並在1955年為壯族制定一套以拉丁字母為基礎的拼音文字,他們才有了自己的文字。今天,多數壯族的語言和文化已被漢族同化,有些壯族人甚至不認為自己是少數民族。

壯族的宗教信仰
壯族相信“萬物有靈”,由崇拜自然開始,到崇拜祖先,最後發展到多神信仰。其中最受重視的是祖先崇拜,每年全宗祠的人都會舉行祭祀活動。壯族的宗教信仰由佛教、道教、祖先崇拜、巫術等原始宗教相互交織,相容並存,至今仍未形成統一的宗教體系。壯族認為神靈的身上是帶有人的本質,例如“社公”是整個村寨的主人;“花王聖母”是管生育和兒童的守護神。他們相信多數神靈是惡毒的,故必須以祭祀安撫它們,其中最重要的節日之一是每年7月7日至16日的“鬼節”,為了取悅兩種鬼魂,一種是以悲慘方式死去的人的鬼魂;另一種是沒有家人為他們供奉祭品的鬼魂,一般會宰殺動物給饑餓的鬼魂吃,和焚燒模擬紙錢和紙衣服讓灰燼飄向天空讓鬼魂使用。他們相信若不如此行,鬼魂將會傷害他們。長久以來,壯族慶祝各種節日,其實是為要消除恐懼和惡運。壯族相信祖先的靈魂時刻在天上監督,甚至干預他們的生活。如果家中有人患病,或發生不幸的事,家人就會向當地薩滿教士奉獻貢品以找出問題源頭,並尋問需要做什麼以取悅被冒犯的神靈。若家中有人不認同這些做法,就會被認為是不尊敬祖先,不願成為家庭成員之一。壯族十分重視家庭人倫關係,一個人若失去家庭,意味著失去自己的身份。因此,初信者若拒絕拜祭神靈,將面對巨大的家庭壓力。

壯族的福音需要
雖然壯族的五十個小族群不多人聽聞福音,但凡接觸過壯族的人都表示他們是很願意接受福音的。一位宣教士說:“每次我們差派人前往壯族人當中都會有收獲。可惜,我們缺少足夠工人。”
過去五十年中國沿海及北方中心地區,特別在漢族當中有令人振奮的屬靈復興臨到,但少數民族所在的地區卻依然還沒接觸到福音。漢族的屬靈復興產生了一批熱心、委身的信徒,越來越多人有宣教看見,開始擬定在中國各縣傳福音的策略。最感恩的是中國教會領袖開始聽到少數民族同胞的呼聲。然而,漢族信徒在沒有受過宣教訓練的情況下,貿然進入少數民族當中,往往果效不大,不是沮喪地離開,就是只向當地漢人傳福音,有一些則努力要“漢化”少數民族,就如幾個世代前西方宣教士把他們的文化價值觀強加在漢人身上一樣。倘若這些中產階級的中國家庭教會能為未得之民的緣故接受教育、裝備及動員,那麼任何障礙及複雜情況都不能阻止福音工作了。
另外,現在也有少數民族信徒開始向其他少數民族傳福音了。目前中國的傈僳族有二分之一是基督徒,他們充滿宣教熱忱,努力向他們的“遠親”傳福音,並開始造成影響力;也有彝族和苗族分支的宣教士在其他少數族群中建立教會。如今,一個巨大的網正在織成,為要裝載耶穌已經應許的巨大漁獲量!

壯族的福音障礙
壯族至今尚未聽到福音的原因有很多,其中因為他們跟漢族很相似,而漢族已有強大的基督教群體,所以許多宣教機構忽略了他們。另外,也因為壯族講不同的方言,目前尚缺少這些福音資源,為宣教帶來困難。從大方面來看,物質享樂主義正吞噬所有中國人,包括壯族。過去二十年,大量壯民為了享有更好的物質生活,紛紛從農村遷移到城市。他們每天長時間工作,沒有多餘時間思考生命的意義,更沒有時間思考神,甚至不少還染上毒品和酗酒的問題。至於要將福音帶到農村也會遇到困難,主要是壯族住得很散,如果要一一接近他們,需要大量的宣教士。而且壯族長期受儒、佛、道等影響,無論居住於農村或城市,仍維持多神信仰及其民族傳統,因而較難接受“獨一真神”的真理,即使他們接受福音,亦可能將基督視為眾多神靈之一。

壯族的福音工作是樂觀的
早在1844年,清朝政府允許宣教士進入內地,不少壯族人在那時就有機會認識耶穌,信徒多散佈於廣西省內。1990年開始有壯語福音廣播節目。從那以後至今,相信耶穌的壯族人數,多過一百三十年以來福音進入壯族中的基督徒總數! 現在,壯族已有幾萬名信徒,其中廣西壯族自治區有至少四萬壯族基督徒,在二百五十多個家庭中聚會崇拜。當然,這數目比起一千七百多萬人口,比例仍然很低。然而,中國少數民族歸主的徵兆是極樂觀的,過去也曾有許多持泛靈信仰的少數民族,他們可說是全世界最多歸向 基督的一批人。目前已有大批的僳僳人、佤人、拉祜人及景頗人信主。以景頗人為例,基督徒比例就高達百分之九十五!因此,讓我們忠心為壯族禱告,求神讓有一天所有壯族人都能歸主!

代禱事項
目前在各壯族小族群中,許多地方還沒有教會,有的教會還稚嫩,極需牧養,求神差派人展開植堂事工,也預備人去牧養教會。許多壯族人到城市唸大學,求神讓他們可以透過大學的基督徒團契認識主;為漢族基督徒商人可以雇用壯族,並向他們介紹耶穌。
為短宣隊可以透過教授英語、提供社區保健、提供農業開發等管道接觸壯族。
祈禱無數成熟的信徒放棄舒適的生活,前往農村為壯族信徒提供門徒培訓。也求神使更多城市的壯族信徒願意回歸 本鄉建立教會。
注:本月我們將為許多壯族小族群代禱。由於缺少這些小族群的足夠資料,最後一周我們只能為與壯族有關的其他族群代禱。為壯族代禱的31天: www.infomekong.com/downloads/prayerguides/31daysforthezhuang.pdf 

巖光壯族人 Yan'Guang Zhuang People
一位巖光壯族導遊向一群來廣西觀光的韓國遊客介紹說:“我們有兩百萬人。” 其中一位韓國遊客翻查手機軟件,糾正說:“不對啊,這裡說中國有十億漢族人。” 導遊微笑地說:“誰說中國都是漢族?我就不是,我是壯族。我們有一千七百萬人,分成五十個不同的小族群,其中十三個小族群的語言有明顯差異,而我來自巖光小族群,我們有兩百萬人口。”“雖然我們分成許多小族群,但都熱愛音樂和唱歌,我們的家鄉廣西被稱為——歌的海洋。我們無論在什麼場合都會唱歌,現在你們想不想聽我為你們唱一首壯族歌曲?”韓國遊客大力鼓掌,導遊放開歌喉唱了一首壯族愛情歌曲,還開玩笑地與一位韓國女遊客假裝調情。

天父,祈禱差派熱愛音樂和歌唱的信徒,帶著福音前往巖光壯族人中間,認識和了解他們的 需要。祈禱巖光人都能夠了解認識神的愛,被 神的愛激勵和轉變,彼此分享和體驗到神的愛,最終能夠唱出他們對救主耶穌基督的愛,把福音也傳給別的族群。奉主名求,阿們。

天寶壯族人 Dianbao Zhuang People
您認為八百年前發生的事,今天還會影響您嗎?歷史當然會影響後人,例如在1200年代,天寶壯族人受到蒙古帝國的攻擊,被迫遷移到今天居 住的地方。天寶語是廣西、雲南兩省十三種主要方言之一。天寶壯族人約有13,000人,他們的語言屬於漢藏語系藏緬語族的泰語支。許多世紀以來,天寶壯族人創作出動聽的民間音樂與歌曲。天寶壯族人傳統上相信萬物有靈,其核心是眾多神靈與祖先 崇拜。這個族群還沒有基督徒。歷史上,沒有一位宣教士學會天寶語,聖經也還沒有翻譯成天寶語,天寶壯族人始終未能聽到福音。

天父, 祈禱今天的宣教士能夠有機會認識天寶人,並和他們作朋友,學會天寶語,最終能用天寶語和當地人溝通,把神愛世人的福音傳給天寶人,並將聖經翻譯成天寶語。願父早日興起願意深入這一族群, 向天寶壯族人傳福音的宣教團 隊。奉主名求,阿們。

桂北壯族人 Guibei Zhuang people
你走過高蹺(stilts)嗎?走高蹺可不容易。如果在高蹺上吃飯、睡覺,就更不容易了。中國廣西的桂北壯族人就在高蹺上吃飯、睡覺,因為他們的房子就建在高蹺(支 柱)上。一百五十萬桂北壯族人有在歌唱節求婚的傳統。婚後一對新人將住女方的村莊,直到第一個孩子出世後才回到男方的村莊。根據peoplegroups.org介紹,雖然1862年就有宣教士去到他們當中,但桂北壯族人依然信奉萬物有靈、佛教、道教和祖先崇拜的混合體,只有不到2%的人接受主。感謝主,過去兩年植堂事工重新展開;環球福音錄音網(GRN)也提供了這族群語言的福音資料。

桂邊壯族人 Guibian Zhuang People
一個農民正向流經稻田的一條小溪鞠躬,隨後又向一棵樹鞠躬。最後,他向遠處的一座山鞠躬。三次鞠躬之後,才開始鋤草種稻。他相信必須這樣做,神靈才不降怒於他或家人。跟著,他將和村裡其他壯族人一起參加鬼節儀式,希望通過儀式取悅悲慘死亡的人們的鬼魂,以及沒有家人的鬼魂。其實,他並不期望鬼節到來,但他不敢不參加,只希望鬼魂滿意他的貢品,而保護他們。桂邊壯族人住在靠近越南的中國廣西邊境地區。兩千多年前,他們的祖先被當時中國最早的皇帝之一流放到這地區。過去,這地方一直是罪犯的流放地。桂邊壯族人很快就與當地人通婚,定居下來。多數桂邊壯族人是農民。

天父,祈禱在鬼節期間,聖靈指引桂邊壯族人,讓他們尋找真神,只有祂能夠保護和釋放這個族群得自由,不再受鬼魂世界的束縛困擾。祈禱桂邊壯族人渴望認識真神,渴望從害怕中得到拯救。請求神開啟大門,讓宣教士有機會帶領桂邊壯族人認識耶穌基督。奉主名求,阿們。

連山壯族人 Lianshan Zhuang people
薄霧籠罩的青翠山坡非常美麗,但這個 連山壯族樵夫卻無心欣賞,他一邊走, 一邊巡視四周,仔細看林間小道兩側生長的大樹。一會兒,他找到了一棵大樹,便把斧頭放在一旁,雙膝跪下向著大樹朝拜,請求大樹寬恕他,不要攻擊他的家人。然後他站起來,揮起斧頭砍倒大樹。連山壯族人與我們昨天介紹的桂邊壯族人一樣,都是崇拜自然界中的神靈,也都是兩千年前被中國最早皇帝之一流放到中國南部的犯人的後裔。這個族群幾乎沒有人聽說過救主耶穌基督。

天父,祈禱神感動人去到連山壯族人中間,向他們講述創造主的慈愛和顧念,而停止崇拜那些神所創造的物。為環球福音錄音網的工作禱告,讓他們為連山壯族所錄的福音信息能夠深入人心。祈禱連山壯族人聽到母語的福音廣播和錄音帶,看到電影耶穌傳,就明白真神愛世人的信息。奉主名求,阿們。

柳江壯族人 Liujiang Zhuang people
在柳江村莊的廣場上,人們敲擊著大鼓,鼓聲越來越響亮。薩滿教士佩戴令人驚恐的紅色面具,突然跳離地面,開始他的舞蹈儀式。站在一旁觀看的柳江壯族人對薩滿教士表現出敬意,因為他代表了無數神靈。柳江壯族人相信,生活中每個部 分都由神靈控制,而薩滿教士能夠治愈他們的疾病,是他們與神靈的溝通者。 參加拜神靈的活動、向神靈奉獻祭品、舉行與神靈有關的儀式,是柳江壯族人日常生活的一部份。任何人不參與便意味著不尊敬神靈,將會帶來悲劇性後果。許多柳江壯族年輕人為了讓家人過得更好,紛紛到大城市工作,當他們回村莊時依然會參加這些活動,但卻不再相信任何神靈。今天有越來越多漢族信徒願意前往柳江壯族人當中宣教,然而很遺憾柳江壯族人害怕信主之後會與家庭和傳統分離,因此不願以開放的心態接受福音。

天父,懇求將有效的宣教方法賜予漢族信徒,讓他們將基督介紹給柳江壯族人,使他們能過不再恐懼邪靈的生活。祈禱柳江壯族的薩滿教士和村莊首領首先明白神的愛,接受耶穌和回到神的家,然後帶領整個村莊都跟隨唯一真神。祈禱已經歸主的柳江壯族信徒堅定他們的信仰。奉主名求,阿們。

中部邕北壯族人 Central Yongbei Zhuang People
中部邕北壯族人很會唱歌。每年春季的歌仙節時,大伙兒會演唱劉三姐的愛情歌曲,這一天也是邕北壯族人尋找戀人的節日。中國各地民眾都知道並喜歡“歌仙”劉三姐。在廣西壯族自治區許多地方都有劉三姐的 雕像和寺院,這些地方最早曾是邕北壯族人的家鄉。每當一本壯語歌曲集出版之後,邕北壯族人都會將書供奉在劉三姐雕像的前面。邕北壯族人誠心地信奉祖先、崇拜神靈。除了歌仙節之外,邕北壯族人還有一個牛神節,因為牛在農業中非常重要。

天父,我們祈求有漢族信徒願和邕北壯族人交往,介紹和見證神通過耶穌帶來的恩典。祈禱邕北壯族人能夠破除迷信,開啟心靈的眼睛,在生活中看見和經歷神的恩惠慈愛,甚至願意以歌曲來讚美耶穌,讓讚美的歌聲響徹當地的每個角落。奉主名求,阿們。

東部邕北壯族人 Eastern Yongbei Zhuang People
一出木偶劇正上演著——憤怒的雷神突然發出吼聲!壯族孩子們先是尖叫,然後大笑,他們著迷地聽著壯族農民布伯(Bubo)的故事。 時間並沒有改變東部邕北壯族人喜歡木偶劇、音樂和民間藝術的古老傳統。雖然年輕人希望遷移到中 國大城市,但大部分人依然在廣西東部小城鎮生活。邕北壯族人住在雙層樓房,樓房分布在有水稻梯田的崎嶇山坡上,山的四周有河流和湖泊。邕北壯族人宣稱他們的村莊是按照巨龍脊梁骨的結構建立的,而巨龍是他們所崇拜的神靈之一。他們相信自然界存在惡神靈,如果不向牠們供奉祭品將會遭受傷害。邕北壯族人住在很偏遠的地方,基督徒很難接近他們。近年當地運輸與教育有所改善,這為邕北壯族人開啟了一扇與中國其他地區接觸的大門。

天父,我們祈求邕北壯族人能更多與外界交流,並且能接觸到熱心基督徒,聽到他們的見證,接受福音,從黑暗和懼怕中解救出來,明白耶穌是真理、道路和生命。最近十年是一個關鍵時期,祈禱信徒在這個時期帶領邕北壯族人跟隨基督。奉主名求,阿們。

邕南壯族人 Yongnan Zhuang People
本月我們為廣西壯族自治區的壯族禱告,由於中國政府把許多小族群都劃分進壯族中,他們成了中國最大少數民族。但其實這些小族群在語言、習俗、宗教等方面都有差異。讓我們在本月多點認識他們,因為這些壯族小族群 幾乎未聽過福音。十九世紀時邕南壯族人曾經聽過福音,最近十到二十年,他們再次聽到福音。即使在邕南壯族人中間,也有不同 的小族群和方言。邕南壯族人與其他壯族人有一些共同點,他們都非常迷信、懼怕邪惡神靈、取悅神靈是他們日常生活的重要部分。只有聽到福音,看到聖靈的能力,才能讓邕南壯族人獲得希望。

天父,祈禱聖靈傾瀉到邕南壯族人中間,讓這族群開始與當地信徒接觸。為目前正與邕南壯族人分享福音的信徒們祈禱,求父賜他們能力,也讓他們經歷福音的大能。求父幫助邕南壯族人認識到三一神的大能和眷顧,遠超他們所懼怕的那些“神靈”,從而信服耶穌為他們死而復活、得勝仇敵的真理。奉主名求,阿們。

陽壯族人 Yang Zhuang People
幾年前我們曾為陽壯族人代禱,求神在每個陽壯族村莊中找到一個對福音持開放心態的村民,我們認為這是合乎聖經的禱告。耶穌曾差派七十個門徒,每兩個人一組外出傳道。吩咐他們,要先為他們進入的家求平安;要吃接待家庭給他們擺上的;要醫治那城裡的病人;和告訴他們上帝的國臨近他們了。那七十個人懷著喜樂的心回來,說:“主啊,奉你的名,連鬼魔也服從了我們。”耶穌他們說:“不要因為邪靈服從了你們就歡喜,要因為你們的名字已經被記錄在天上而歡喜。”這是第一個極有果效的傳福音事奉。 神並沒有改變。今天,神依然以同樣的方式工作。陽壯族地區的宣教士可以像七十個門徒一樣,看到同樣的結果。

天父,懇求在每個陽壯族村莊都有進行中的宣教事工。祈禱村民們體驗到耶穌基督的愛與能力,體驗到心靈的平安,這種平安必須在與永生的真神建立緊密信靠的關係之後才能獲得。奉主的名求,阿們。

左江壯族人 Zuojiang Zhuang People
如果你的名字包含一條河流的名稱,你會覺得怎樣呢?“左江壯族人”這五個字中就包含一條河流的名稱:左江。左江起源於越南,流經廣西的壯族地區。左江壯族人的傳統宗教是道教或佛教。他們與其他壯族小族群一樣,也相信有善良和邪惡的神靈,日常生活和習俗都與取悅這些神靈有關。左江壯族人認為自己很幸福,因為他們是少數民族,每個家庭允許有一個以上的孩子,而漢族的家庭只允許生一個孩子。目前可以用來與左江壯族人分享福音的主要工具之一,是全球福音錄音網(GRN)的福音材料。聖經還沒翻譯成左江壯族人的方言。

農壯族人 Nong Zhuang People
雲南省東南部的河畔村莊是農壯族人的家鄉。許多年來這族群一直是種植稻米的農民。農壯族人的生活比較穩定,因此發展出獨特的藝術:冗長的史詩歌曲和精美的錦緞刺繡。農壯族人建造的高架木制房屋也是一個不尋常的成就,因為這種房屋是不用一顆釘子拼裝出來的!農壯族人能講多種方言,也能以中國官方語言普通話溝通。除了務農,許多人在政府機關和商店工作,也有一些是勞工。孩子們大部分上學到九年級,因為一年級到九年級是免費教育。 根據中國的官方歷史記錄,從未有基督教機構關注過這個族群。

天父,我們要感恩,因過去十年當地其他少數民族已陸續展開建立教會的運動。祈禱農壯族人中間也有人接受主,並品嘗到神恩同在生活的美善,並願意同心建立農壯族人自己的教會。求主改變他們的生命。為那些希望傳耶穌基督福音的信徒們禱告,讓他們有機會去接近這個壯族小族群,並和他們一起建造教會。奉主名求,阿們。

巴哈布央壯族人 Baha Buyang Zhuang People
李姐在水稻田中慢慢行走,揮舞著鋤頭鏟除稻桿旁迅速生長的雜草。突然,有一個東西在雜草中移動!李姐趕快用鋤頭將它按住。仔細一看,原來是一只壁虎。李姐高興地自言自語:“這是好藥,可以給我奶奶治病。”這些山坡梯田位於中國西南部,由三千五百巴哈布央壯族人打理。這個族群能夠講多種語言。一般與外來者溝通時,他們會用普通話;和同村的人交流時則用他們自己的語言。然而,這種口頭語言正逐漸消亡,因為沒有文字。李姐經常在家中的祖先祭壇前拜拜、供奉食品、焚燒紙錢,以確保祖先的靈魂在陰間過得舒適。巴哈布央壯族人迷信祖先崇拜,不敢停止對死者的供奉。

天父,祈禱巴哈布央壯族能相信真神的大能,奉耶穌的名過自由、美善、有意義的生活;粉碎神靈崇拜對巴哈布央壯族人的束縛。祈禱巴哈布央壯族人接受聖經中神愛人救人的道理,他已經為這個族群預備了奇妙的永恆生命。祈禱神呼召人進入他們中間,向巴哈布央壯族人見證和介紹神透過耶穌救主施行的大恩。奉主名求,阿們。

朗年布央壯族人 Langnian Buyang Zhuang People
壯族是中國的一個少數民族,“壯”字的含義是“乾筍”(dried bamboo shoot)。 布央語是壯族使用的一種語言,1999年才被外界發現,只有約三千七百人使用布央語;朗年語則是布央語中的一種方言,使用者約三百人。在語言的海洋中,朗年語只是一個小水滴,為了與其他族群交往,大部分朗年人講壯語。目前在朗年人中還沒有一個基督徒。這個族群沒有聖經,也沒有福音電影和福音廣播。大部分人從未聽說過耶穌的救恩。朗年人信奉自己的傳統宗教,這種宗教是道教、佛教和祖先崇拜的混合體。但在神的眼中,這三百個朗年人是非常珍貴的。神懂得他們的語言,知道他們的需求。你是否願意為朗年人代禱,讓他們接受基督、跟隨基督呢?

天父,懇求呼召宣教士前往朗年人中間,認識了解他們的需要,幫助他們明白福音。祈禱福音之光穿透每個朗年人的心。祈禱朗年人的首領通過夢境和異象,親自看到耶穌,聽到福音,並接受主的愛,成為信徒。祈禱能在朗年人中間建立教會,讓這個族群用自己獨特、罕見的語言來贊美、崇拜神。奉主名求,阿們。

普沙壯族人 Pusha Zhuang People
慶華(Qing Hua)匆忙地拆下搖搖欲墜的簡陋棚屋,將木料和錫皮房頂堆放在馬車上,然後沿著泥濘路前往下一個地點。許多年來都是如此,一旦土壤變得貧瘠,慶華和鄰居們必須尋找新的種植農作物地點。中國南方的普沙人是一個部落,人口約五千五百人。中國政府認為普沙人是壯族,讓他們選擇加入最大的少數民 族——壯族,或不加入任何族群,但不會獲得政府承認。最終,普沙人選擇加入壯族。其實普沙人的語言、習俗和傳統都與壯族不同。普沙人信奉萬物有靈、多神論和祖先崇拜,至今沒有聽到福音,也還沒有任何福音材料。但他們通曉漢語,而聖經、福音影片和廣播都有漢語版本。

天父,求差派你的僕人帶著聖經和福音影片,前往神深愛的普沙人當中,幫助他們改善生活,也播種福音的種籽。祈禱父呼召人為不斷遷移中的普沙人制作福音錄音錄音帶和福音廣播。祈禱普沙人懷著極大的欣喜,明白神愛世人的福音,並接受耶穌基督為主。奉主名求,阿們。

柳黔壯族人 Liuquian Zhuang People
過去柳黔壯族人有一個習俗,那就是新婚之夜之後, 新娘必須回娘家與父母住,期間偶爾回丈夫的家,一直到第一個孩子出生,夫妻和孩子才會住在一起。今天,越來越多的柳黔壯族人不再依循這個習俗。大部分柳黔壯族人是農民,也有一些人選擇到城市生活。許多資料都說柳黔壯族人信奉萬物有靈、多神以及民間信仰。這些宗教還混合佛教、道教和祖先崇拜。 每年春季柳黔壯族人會慶祝“牛靈節”,他們相信春耕期間不斷遭受鞭打的耕牛已經失去靈魂,所以他們要透過這特別儀式,讓耕牛能重新恢復失去的靈魂。

天父,我們要為柳黔壯族人祈禱,但願有更多基督徒去和城市和鄉鎮的柳黔壯族人作朋友,影響他們,幫助他們認識主耶穌;祈禱初信者能夠親自經歷神的愛與看顧,因而願意將他們的新信仰帶往祖籍的農村地區,讓神的愛逐漸傳播開來。奉主名求,阿們。

連山壯族人 Lianshan Zhuang People
 “那個人是連山壯族人。”導遊指著一個正在唱歌的年輕人對我說。在我看來,那人與漢族並沒有什麼不同,於是問導遊:“怎樣分辨那人是連山壯族人呢?” “他有兩個特徵,第一、不停地唱歌;第二、歌詞不是漢語。”導遊解釋說。壯族人很喜歡唱歌,無論喜怒哀樂,他們都會以音樂來表達。很遺憾他們至今卻還沒以詩歌來贊美神。”幾乎所有壯族小族群都住在中國的廣西和雲南,兩省臨接。然而,今天介紹的連山壯族人卻住在廣東省,省會是廣州。廣州是中國主要的商業中心之一,鄰近香港。這地理位置讓連山壯族人成為一個“門戶族群”,我們可以經過這扇大門去接近其他壯族小族群。事實上,壯族也是一個“門戶族群”,我們可以經過這扇大門去接近中國西南部的 其他族群。

天父,我們要為廣州這個大都市祈禱,求父讓廣州成為福音的橋樑,將福音帶給當地的連山壯族人。求主讓連山人知道並有體驗偉大的神才是最值得歌頌讚美的,祈禱神將靈感賜予連山壯族作曲家,讓他們樂意用自己的方言,寫出讚美耶穌的歌曲。奉主名求,阿們。

風在吹著
齋戒月30 天為穆斯林禱告第一天(2015.06.18)
風正吹過「伊斯蘭之家」。按字義講,阿拉伯語Daral-Islam就是伊斯蘭之家(House of Islam)。這個詞被穆斯林用來代表那 些可以自由信奉伊斯蘭教的國家。目前世界上有49個這樣的國 家,至少有十七億的人口。這意味著伊斯蘭教領導著世界上四分之一人口的屬靈生活。但是,今天在他們中間正發生著一些事情,是一些奇妙的事!「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去;凡從聖靈生的,也是如此。」(約三8)從過去的十年直至今天,在全球六十多個不同的地區,發生了許多穆斯林歸主運動。每個運動都至少有一千位信徒接受浸禮,產生至少一百個新的敬拜聚會點。在一些國家,這些社區不斷成長,擁有成千上萬有穆斯林背景的新信徒。

背景
這真的很不尋常!在過去十四個世紀裡,數百萬的「基督徒」因為奧斯曼帝國的擴張等因素,歸入「伊斯蘭之家」。雖然也有穆斯林信徒改信基督教,卻是很罕見的。一直到十九世紀後期,在荷屬東印度群島才有了第一個本土自發的穆斯林改信基督教運動。二十世紀末,又有了另外七個不同的運動,是整個穆斯林社區改信基督。這些運動的發生絕非偶然,它們是基督徒們為全世界未得之民禱告和為穆斯林世界禱告運動興起的結果。

這禱告的風潮必須繼續下去
今天,願神向我們顯示祂的心意,使我們按祂的心意禱告。也為那成千上萬、勇敢的、有穆斯林背景的 基督徒禱告,他們被聖靈的風吹拂,現在正為這新信仰付出代價。其次,祈求讓有基督教背景的信徒們願意引領穆斯林歸向基督,收穫 這批豐盛的莊稼。一件具歷史性的事情正在發生,風正吹過「伊斯蘭之家」。

1 祈求今年有更多的基督徒加入為穆斯林禱告運動。
2 為所有帶有穆斯林背景的基督徒禱告,因他們一旦相信 耶穌,就會遇到許多困難。
3 祈求他們能成為其他穆斯林的見證人,和他們分享福音。

新家庭成員(第二天)
為今年歸向基督的穆斯林禱告
從去年禱告至今,我們很高興看到進入神國的人群,就像那豐收的禾場,有數不清的穆斯林改信基督,接受神的赦罪之恩,今年成為我們在基督裡的弟兄姊妹。雅日(Jari)知道跟隨基督不是一個輕鬆的決定。他知道會有危險,可能會死去,但他也確切地知道耶穌在十字架上為他所做的。他全心全意地作出這個決定,而他的家人也清楚這事。儘管有反對,但在他的社交圈子裡,雅日仍然受人尊重,繼續保持與族人的聯繫。最近他可興奮了,因為他帶領了一個親戚信主。讚美主,雅日和太太快要有孩子了。雅日和他的新家庭將保留穆斯林文化,在他們的社區裡做鹽做光。即使他們生活在伊斯蘭教的律法之下,他們仍會以聖經為基礎撫養孩子。他們的確需要我們持續的禱告和支持。當然,消息不總是好的。環境壓力迫使一些接受基督的人倒退,又回到了伊斯蘭教,通常是為了「拯救」家庭的榮譽。不過讓我們不要論斷,而是用愛為他們禱告。雅日和他的家庭非常感謝你們忠實地為穆斯林世界禱告。當他在尋求天父對個人、家庭、甚至國家的心意時,他也意識到代禱的重要性,並產生出對失喪靈魂的愛。

雅日特別請我們為他們感恩,並為他們的屬靈平安以及孩子的安全禱告。在未來的日子裡,讓我們長保專注的心,為穆斯林世界的失喪靈魂禱告。

穆斯林的長輩們
第三天 
我在葉門曾經參加過一個七十七歲伯母的慶生會,有很多老人家參加。長輩們入座後,接受孩子和年輕人的招待。我見到年輕人對長輩如此尊重感到很驚訝。顯然,白髮和皺紋在這裡是相當有份量的。穆斯林的教育是要尊重和謙卑地善待長者。在穆斯林文化裡,人年紀愈長,就越受敬重。年長父母有人生經歷,令他們倍受尊敬。而一個人有機會照顧父母的晚年,被認為是阿拉所賜之福。全家的重要決定通常取決於家中耆老,即使屬靈的事也是如此。曾經發生過在長者的決定之下,整個部落一起改信基督教或伊斯蘭教。一般來說,人年紀越大,越難改變。穆斯林更是如此,無論是在意識形態、習俗、傳統還是做事的方式,都很難改變。要讓一位年老的穆斯林拋棄他持守了一輩子的信仰而改信基督,可不是一件容易的事。然而在我們全能的主,一切皆有可能,聖靈的大能可以使人改變。我們曾多次看到因一家之主和長者們被福音感動,以致整個家族歸向主。在葉門我接觸到一些長者,渴望我為他們禱告,這讓我很感動。雖然我是奉耶穌的名禱告,也有幾個人流淚了。當我祈求他們能有智慧,可以傳留給族人時,他們看來特別受感動。

中東和北非的老年人口
平均壽命-- 1975-1979 : 52歲-- 2000-2005 : 68歲-- 65歲以上-- 2000 : 1千萬人-- 2030 : 5千萬人-- 2010 : 65歲以上平均占總人口的6.7%-- 2030 : 65歲以上平均占總人口的11.8%-- 65歲以上的人大多是-- 文盲75%-- 低收入-- 沒有或很少養老金-- 與子女同住-- 大部分是婦女-- * 數據取自聯合國人口部 (UNPD)

請和我一起為他們禱告:祈願他們對家庭的責任感能夠幫助他們尋求真理並找到真理。

有人聽到我在哭嗎?
第四天
沙特阿拉伯以其豐富的石油資源和沙漠景觀聞名於世,但鮮為人知的是,極端的宗教和文化 使很多沙特人受苦。沙特人從小就被教導不要相信家族以外的人,只能相信近親,即便如此,彼此間還是有猜忌。家族的榮譽是不可逾越的,甚至於遭受虐待的人只能默默受苦,為了不使家族蒙羞。薩米拉家裡的每個房間都彌漫著憂傷,因為她母親高燒不退,身體越來越虛弱。不安的迷霧籠罩著整個家,沒有人回答薩米拉的問題,她也不明白母親的焦慮表情。即使在母親過世後,每個人都只是無聲地在內心傷痛。薩米拉永遠不會知道,到底母親發生了什麼事。她找不到人談話,只能心中默問:「有人聽到我在哭泣嗎?」對大部分沙特的穆斯林來說,神是那麼的遙遠,他們很難想像神會親自關心他們。耶穌被所有沙特的穆斯林稱為爾撒(Isa),是古蘭經裡的先知,但只有很少人聽說過他是朋友和救主。我們渴望無數的沙特人能認識到,耶穌不單聽到他們的哭聲,還能抹去他們一切的眼淚。願沙特人不再懼怕死亡,反而能在基督裡有永生的信心。願絕望的人找到希望。

專注在沙特阿拉伯的弟兄姊妹們請我們在禱告裡與他們一起祈求以下的事:
1 那些在沉默和孤單中受苦的沙特阿拉伯男女老少能知道耶穌已經為他們受苦,也關愛他們。
2 祈求沙特阿拉伯的基督徒能真實地經歷神的同在,並且在他們周圍的人能看到他們的變化。

為印度巴雷利穆斯林禱告
第五天 
歡迎來到巴雷利學院,她成立於1837年,校訓是:智慧、公正、勇氣、道德、仁愛、服務、義務、合作、成功。哇,目標可真不少。勿論畢業生有否學到了這一切…… 

巴雷利市(Bareilly)是北方邦(Uttar Pradesh)的一個高速發展的城市,位於新德里和勒克瑙之間。她位於低窪的恆河平原上,有七條河流流經平原,它們帶來 肥沃的土壤,也帶來水災。巴雷利區是北印度一個相當發達的地區,吸引了大量的年輕人和工業。巴雷利學院非常興盛,但收費昂貴,很多穆斯林負擔不起。雖然很多穆斯林是做小生意的,可絕大部分都很貧窮,很少穆斯林算得上中產階級。巴雷利是世界有名的烏爾都語詩人Waseem Barelvi的出生地,也是一個教育中 心。這裡的識字率為80%,其中男性88%,女性65%,都高於全國60%的平均識字率。

族群暴亂
有統計認為巴雷利的穆斯林占總人口的35%,在市中心的比例更高。高速發展使得城市周邊出現了許多穆斯林和印度教徒的聚居地,使兩個族群之間產生了更大的隔閡。族群之間的暴亂很常見,不單發生在印度教徒和穆斯林之間,也存在於不同的穆斯林神學派別之間。目前服事巴雷利穆斯林的基督工人寥寥可數,最近有些人決定相信耶穌基督,也有不公開的信徒和正在尋求的人,看起來一個教會成長的運動即將來臨。

巴雷利的基督工人請你禱告:
1 為校園事工成長,需要工人去接觸學生和教授們。
2 為了增加植堂和門徒訓練的動力,需要有培訓和教材。
3 祈求興起更多牧者來保護和膏抹新信徒。

敘利亞衝突的歷史
第六天 
四世紀的羅馬康斯坦丁大帝使敘利亞成為基督教世界的中心,直到七世紀被伊斯 蘭征服而變成穆斯林國家。後來被併入奧斯曼帝國。該地區的衝突不斷,往往是 由於什葉派和遜尼派有分歧的結果。第一次世界大戰時,阿拉伯的勞倫斯嘗試從奧斯曼帝國手裡解放敘利亞。後來法國介入,令國家分裂,並讓少數族裔阿拉維派(屬什葉派)統治遜尼派。1946年敘利亞獨立,阿拉維派的阿薩德勢力變大。1970年,他發動政變及奪權,建立了一個壓制人民的警察國家。遜尼派的兄弟會則誓言消滅他。在他三十年統治下,遜尼派對阿薩德和阿拉維派的仇恨不斷加深,造成今天敘利亞衝突的部分原因。1973年阿薩德加入對以色列之戰,他雖吃了敗仗,卻宣稱那場戰爭是穆斯林的驕傲。戰爭摧毀了該地區,卻給阿薩德帶來權力、盟友,並與俄羅斯及伊朗有更緊密的聯結。他逝於2000年。同年,他兒子巴沙爾•阿薩德娶了一位遜尼派妻子。大家期待這位年輕的總統會進行改革,然而他卻壓榨人民。一場乾旱和人口大膨脹加劇了貧窮,到2010年,人民已受夠了壓迫。但人口少的阿拉維派畏懼人數多的、叛逆的遜尼派,他們害怕若阿薩德被推翻,他們就會遭到屠殺;也害怕以遜尼派為主的鄰國會加入戰鬥,令該地區血流成河。不論這個國家的歷史如何,我們希望專注在禱告上面,希望人人都能聽到福音。如果我們只祈求國家能有所改變,未免太過於簡化了事情的複雜性。以那地區其他國家為例,我們看到改變並不一定就帶來安定,更別提能自由地敬拜神。

一個逃出敘利亞的宣教士家庭說,那裡所需要的禱告是:
1 根據聖經對敘利亞的過去和將來所記載的,學習為今天的敘利亞禱告。(賽十七1)
2 我們主要的禱告和心底的呼喊是為了那些無辜人民,願他們有機會聽到與神和好的信息。

伊斯蘭教的禱告
第七天
今天,許多穆斯林會去清真寺參加星期五的拜禱。拜禱是伊斯蘭教的中心。當一 個穆斯林提到「禱告」,他/她通常指的是遵守一天五次禱告的宗教儀式,稱「拜 功」,是每個成年穆斯林必須在固定時間面朝麥加,用阿拉伯語做的禱告。穆斯林只允許按照儀式禱告(不能隨意禱告)。清晨的禱告必須在日出前做,中午的禱告則恰恰在日正當中之前,下午的禱告要在日落以前,傍晚的禱告在日落以後,晚上的禱告在天黑以後。有一些特定的時間是不能做禱告的,例如在日出之時。原則上,非穆斯林的禱告是無效的。

自發性的禱告
除了一天五次必須的拜禱以外,穆斯林可以做三次額外的拜禱。伊斯蘭也讓人做 敬拜和祈求的禱告,例如在生病中,或祈求原諒。只有在這些時候,才能自由地 禱告。然而相對於必須作的儀式化禱告,這種禱告(阿拉伯語稱du’a)只具有次要的價值。故意不禱告就是罪!伊斯蘭傳統認為「審判日首要檢查的就是禱告」因為沒有人在一生中 都能做到每天禱告五次,因而穆斯林常因害怕自己沒有善盡這項義務就死去而心裡不安。因此,這種禱告不能讓人喜樂地表現出和神之間的關係,它也不是和天父進行信心的對話,而只是一個從七歲開始學習遵守的規定。相比之下,符合聖經的禱告是自願的,是人和神的一次私密對話,在聖靈感動下,任何時候,無論信徒或非信徒都可以作,並保證可以達到恩典的寶座前。

今天,當你想像著或看著穆斯林去清真寺作禮拜五的拜禱時,請憑著信心,在你和天父的談話中提到他們,看祂要如何帶領你為他們禱告。

美國的穆斯林有安全感
第八天
根據一份近年來在美國進行的民意調查得知「絕大多數的清真寺負責人認為,美 國社會總體來說對伊斯蘭教並不懷有敵意。」(1)。隨著美國公眾對伊斯蘭教越來越認識,一般美國的穆斯林也感到越來越自在,特別是在大都會。數字顯明清真寺的數目不斷上升,特別是在紐約、加州、德州和佛羅里達州。去清真寺禮拜的人也不斷增多。有研究稱有二百六十萬穆斯林參加了開齋節的禱告,這數字比起十年前有明顯的增加,其中德州人數最多。按皮尤(Pew)研究中心的報告,大部分美國穆斯林(63%)表示,生活在現代社會和敬虔之間並沒有必然的衝突,幾乎有相同比例(64%)的基督徒也持此看法。(2)然而,2013年波士頓馬拉松爆炸案後沒多久,巴納(Barna)研究報告顯示,33%美國人對伊斯蘭教印象良好,對它沒有好感的人稍微多一些(36%),剩下31%的美國人說不出來心裡有什麼看法。看來國民對伊斯蘭教的印象是頗有分歧的。(3)儘管發生了波士頓慘案,大多數的清真寺領袖表示,他們附近的人們還是善待他們的。他們感覺人們對伊斯蘭教的無知仍然是個大問題,但也指出美國的宗教自由和信仰融合的確使他們感到很舒坦,儘管他們感覺自己不常像其他宗教的信徒那樣受到平等對待。美國有很多穆斯林是來自南亞、非洲、伊朗及其它地區的移民,其中很多人是為了逃避本國的迫害和原教旨主義。因許多人不大會說英語,使得教會剛開始接觸他們時,除了援助和建立友誼以外,很難與他們深交。1 cair.com 2 pewforum.org 3 barna.org

讓我們現在就發揮創意為美國教會禱告,使他們能找到合適的方法跟那些穆斯林移民分享信仰、希望和愛。

有關家庭結構
第九天
穆斯林社會中一個最顯著的特徵就是家庭所佔的重要性。家庭被認為是伊斯蘭文 化的基石和最強有力的聯結。縱觀歷史,家庭單位所產生的力量恰恰是許多部族 和族群得以倖存的關鍵。最受尊重的文化價值觀都圍繞著一個人對家庭的忠誠, 以及如何維持對家人和朋友的尊重。穆斯林的家庭自成一個世界。傳統的穆斯林家庭是個大家庭,常常跨越三代或更多代。家族內遠親之間表兄妹通婚是很尋常之事,家人們喜愛比鄰而居,家族行業和生意一代傳一代,手工藝也是由母傳女、父傳子。這種延伸的結構令人感到穩定、有凝聚力和互助,尤其是在有需要的時候。

牧人的角色
在穆斯林家庭裡,每一個人彼此間都有一套所謂的「牧人」責任。古蘭經對它列 出了不同的職分和功能,目的是每個人都能受到保護而不被傷害,可以和睦地住 在一個「安全和互相支持的家裡」,一起分擔責任和工作。在家裡主要的「牧 人」職責就是要保證全家人走在伊斯蘭的「正路」上。因此對於穆斯林,家庭就是建立穆斯林社會的中心基礎。這也就是當一位親人放棄穆斯林信仰時,會令家庭榮譽受到極深傷害的一個原因。基於這同樣的原因,要想看到大群穆斯林接受基督福音,家庭單位是重要的關鍵。如果全家都信主,他們所能給予彼此的支持和保護是非常堅固的,而他們對周圍其它穆斯林家庭的影響也會倍增。

來自宣教工場的請求: 同工們邀請我們和家人一起為穆斯林家族禱告。特別期盼你或者你的家庭都能委身整個季節來禱告。你們一起禱告的時候,要期待聖靈帶領你們全家進入新的進深的禱告。

阿法爾族人有新希望
第十天
或許你還記得過去曾為「東非阿法爾族(Afar)」禱告過(見2009年版)。但願他們的見證和事蹟能激勵您。神的確在他們當中動工。(約壹五14)阿法爾族的傳統居住地是世界上最炎熱的地方之一,即埃塞俄比亞低地以及非洲之角的厄立特里亞和吉布提的沿海地區,人口有二百五十萬,如今過著傳統生活,牧放駱駝和山羊的人愈來愈少了。許多族人為了找工作和追求認同,紛紛湧入大都市。阿法爾族曾經是高傲的民族,他們獨霸一方,戰鬥精神令人畏懼。而今,在族人所居住的這三個國家中,他們頂多扮演政治舞台上的配角。他們大多住在窮鄉僻壤或都會貧民窟,過著赤貧的日子,聽天由命、毫無希望。雖然阿法爾族數世紀以來都屬「穆斯林」,但是日常生活仍受傳統精靈信仰所左右。他們對各種精靈有一股揮之不去的恐懼。他們看神有如一位既可怕又遠在天邊的法官。幾十年來,不斷有外籍宣教士在族人中傳福音並翻譯聖經,但相信耶穌基督的人寥寥無幾。過去四年間,神在當地開啟了新的篇章。有些阿法爾族人順服耶穌的呼召,向族人傳講神的愛。神祝福他們的付出,從族人當中萌生出一群有活潑生命的信徒來。族中的基督徒飽受迫害,不過卻能堅守信仰立場。他們在基督裡找到了盼望,決不放棄。

這裡的信徒請求我們和他們一起同心禱告,尤其希望為以下事項禱告:
1 讓阿法爾族的新基督徒有勇氣和 正直,能與人分享他們在基督裡初嘗的愛。
2 求神開路,使較少有機會聽到福 音的阿法爾族婦女能得聽福音。
3 為口語聖經禱告。不識字的人尤 其需要手機版本聖經 (使用微縮 SD記憶卡)。 

受人漠視的孩童
第十一天 
30天國際聯禱訪問了一位事工主任,談一談兒童權利、弱勢兒童及受人漠視的兒童等議題。因他在敏感地區工作,我們不登出他的名字來。

問 服事乏人聞問的兒童逐漸受人注意,不過卻充滿著挑戰。為什麼會困難重重呢?
答 大多數穆斯林兒童都生活在家庭傳統嚴密控制家人的地區。因此他們不像西方小孩那樣有選擇的自由。基督徒事工必須對此有警覺心,在談論服事那些受人漠視的兒童時要謹慎。信任才是重點。

問 幫助兒童有許多方法。依你之見,哪些作法成效最佳?
答 我們希望本土教育家、作家、運動員領袖及其他人等,能長久地幫助兒童塑造生命及人格。而雕塑過程多半發生於十二歲以前。

問 兒童被忽略的主要區塊是什麼?
答 瑪拉拉(Malala Yousafzai)曾明白地告訴世人,教育是最受忽略的區塊,尤其是女童教育。不幸的是,教育的難題絕大多數歸因於貧困。世上半數以上的兒童生活貧窮,而飢餓的孩子們很難用正面的眼光看待人生。我們不能光憑嘴說「祝福你們衣食充足」,然後一走了之。

問 聖經吩咐我們要介入其中嗎?
答 我認為是的。聖經說孩童應該得到愛、關懷、憐惜、智慧的勸勉、建立盼望和信心的根基。我們有責任要秉持愛心幫助他們。

問 你最需要什麼?
答 禱告!

神最愛這些孩子。你求祂開門,祂就開門;向祂求智慧,祂必賞賜。當 你請求祂賜下更多的愛,去愛這些乏人聞問的兒童,祂竟然立即給你滿懷的愛...,令你驚喜。

瑪拉拉被譽為世上最有名的青少年。於 2012年十月遭塔拉班槍擊。2013年七月 她在聯合國演講中度過16歲生日。

祢因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中, 建立了能力;使仇敵和報仇的,閉口無言。 詩八2 

末得之民
第十二天 
巴基斯坦和印度有94,000名馬開尼種姓成員(Makrani Caste Members) 一位馬開尼農夫看見公牛猛力甩頭驅趕蒼蠅時就跑開了。另一位馬開尼農夫收割完盛產的小麥之後,便豎起一根杆子,上面綁著破鞋。有兩位馬開尼男人啟程上路,但第三位同行者必須等一會才能加入他們。這些是什麼意思啊?原來,每一案例中的馬開尼種姓,都試著要避開厄運。馬開尼人很勇敢,族人原本是受僱來當傭兵的。但令人感到諷刺的是,恐懼主宰著他們的人生。雖然種姓制度通常是和印度教徒有關聯的,但馬開尼族卻是穆斯林。
他們的需要:馬開尼人受到恐懼和矇騙的捆綁,需要藉耶穌基督的大能才能得著釋放。求神讓他們儘快明白,他們可以倚靠祂來脫離邪靈的「邪眼」。我們確認為他們禱告的 關鍵詞是「信靠」祂。

一萬八千名亞塞拜疆的穆斯林察克赫人(Tsakhur)
「父親,我們為什麼沒有書呢?」 那人便看著他兒子說:「因為我們說的話很特 別,極少有外人學會説我們的話。我們從來都沒有自己的文字。」男孩點點頭, 仍舊一臉困惑。那人自負地說:「蘇俄人曾強迫我們寫字,我們就反抗他們。我們不需要他們敎我們生存之道。」「可是,我們如何能讀到世界上的名著呢?」 「我們有阿拉伯文的古蘭經,不需要別的。」 千餘年前,許多察克赫人曾聽見福音,有所回應並決定跟隨基督。然而他們沒有聖經,就無法把信仰傳承給後代。今天的察克赫人被視為「未聞福音之民」,他們當中還沒有跟隨基督的人。

求神讓基督徒們認領察克赫族。求神讓聖 經能被譯成他們的語言,好讓更多察克赫 人能信仰基督。

阿爾巴尼亞的掛名穆斯林
第十三天 
阿爾巴尼亞國名的意思是「山鷹之國」,她位於巴爾幹半島上,隔亞得里亞海與義大利南部遙遙相對。在這塊狹小多山的土地上住了三百多萬人。他們有悠久的 歷史,但多經患難。然而,當年使徒保羅巡迴該地,「用神蹟奇事的能力」(羅十 五19)傳講基督的福音之後,他們成為第一批基督徒。

今天
成為自由國家二十餘年後,情勢驟變。基督徒和穆斯林的宣教士大量湧入這個小 國。西方物質主義和人本主義擄獲群眾的心,許多人冀望著歐洲整合的遠景。雖 然福音派基督徒不到人口的百分之一,但是教會卻不斷增長,她活躍又往外傳福 音。基督福音在兩千年前曾大有能力地臨到這地區。它會再度轉化阿爾巴尼亞 嗎?耶和華說:「你末後必有指望」(耶卅一17)。

此地的基督徒請我們為以下事項禱告:
1. 1990年間國内還沒有福音派教會,而今則超過一百六十間。為這些年輕、活潑的教會感謝神。願神祝福各種植堂活動。也為「阿爾巴尼亞福音派弟兄會」禱告,他們使多數信徒聯合在一起 。
2 穆斯林中挂名的信徒佔70%,真正去清真寺禮拜或勤讀古蘭經的百分比僅佔少數。他們普遍信奉民間伊斯蘭教,大家都怕遭到咒詛。祈求神以大能釋放此地的穆斯林脫離傳統及迷信的屬靈綑綁。求神讓他們在耶穌裡找著真實的盼望和平安。
3 Kruje、Kukes、Kavaje和Krume是國內的四大穆斯林重鎮,基督徒事工多年來似乎沒有結果。禱告求神改變這現象。
4 戈拉尼(Gorani)和戈洛伯(Gollobord)族位于東北山區,求神使這兩個未聞福音的族群能接受福音。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/ 2015年六月壯族)