於2015-10-21發佈


未得之民 2015年11月混亂和威脅中的西非


在一片混亂和威脅中的西非 
文:Despite Disease, Civil War, and Suffering, God is at Work in West Africa! by Keith Carey
翻譯:章米高 

世界上有很多地方屬於危險係數比較高的地方,這些地方一般發展落後、經濟和政局不穩定、疾病及醫療衛生情況糟糕等等。西非,恰恰就是這樣的一個地方。 尼日利亞和中非共和國等地內戰依然持續;伊波拉病毒隨時侵襲,博科聖地組織(Boko Haram,又譯「博科哈拉姆」)正威脅人們的安全,在一片混亂和威脅中,神有在工作嗎?

本文是在2014年9月寫的,當時西非正面臨幾個主要威脅:
第一,伊波拉病毒(Ebola)似乎每天都在擴散。在我寫作期間已經至少四千多人死於這病毒;
第二,伊斯蘭恐怖組織博科聖地(Boko Haram)從尼日利亞開始,一直漫延到整個西非,用極殘酷不人道的方式迫使人們接受它的理念,導致許多死亡、破壞和貧窮問題;
第三,中非共和國正陷入賽萊卡人(Seleka)和反暴力族群(Anti-Balaka)的內戰,產生了許多滯留於邊界的國內流離失所者和難民,與之接壤的西非因此深受影響。 

在西非我們似乎看不到神的仁慈。但我們知道無論撒但如何影響人們,神在任何地方都不會停止工作。

威脅一:伊波拉病毒
「伊波拉」是一條河的名字,這種病毒最初就是在這條 河附近發現的。自1976年,伊波拉病毒一直折磨西非人民。2014年,伊波拉病毒傳染最嚴重的三個國家分別是幾內亞、利比里亞和塞拉利昂,大量居民的生命處於危險中。沒有人清楚知道伊波拉病毒如何開始傳播,根據世界衛生組織介紹,病毒很可能是透過人類與野獸的接觸,比如當地人會將猴類和果蝠當作食物,病毒由此傳給人類,再透過人類體液接觸散播。伊波拉病毒會引發患者的內出血和外出血,當病毒擴散至全身時,就會損害免疫系統和各種 器官,最終導致血凝細胞減少而嚴重出血至死。對於這種災難性的病毒,唯一好消息是目前只有約一半患者死亡,死亡率低於以前出現的各種瘟疫,並且倖存者的血液可以成為疫苗幫助其他患者。

威脅二:博科聖地試圖將尼日利亞帶回到野蠻時代
博科聖地是個遜尼派穆斯林組織,深受沙特阿拉伯的瓦哈比教派(Wahhabi)的 影響,主張嚴格實行伊斯蘭教法(Sharia Law),目的是將尼日利亞變成伊斯蘭國家。根據維基百科網站的介紹,2009年7月至2014年6月,博科聖地恐怖分子已殺死了五千多名尼日利亞人。2013年11月《國家地理》雜誌介紹:「博科聖地」是豪薩語和阿拉伯語的組合,意思是『禁止西方教育』。大部分成員是卡努里人(Kanuri),龐大的豪薩部落成員也加入這個組織。他們最初的領袖是穆罕默德•尤素福(Mohammed Yusuf),曾公開指責尼日利亞政府,結果遭受處決。 尤素福的死導致這組織開始了在各地的大肆殺戮。英國廣播公司2014年9月12日的一篇文章指出,博科聖地是基於《古蘭經》的「凡是不願接受真主真理統治的人都是罪犯」來處決基督徒和不贊同他們做法的穆斯林。其中他們綁架並殺害了馬爾塞爾•凱斯維爾牧師(Jean Marcel Kesvere),也多次攻擊尼日利亞北部穆斯林人口占多數地區的基督徒。2014年4月,博科聖地綁架了276名女學生,威脅要將她們像奴隸一般出售,其中有五十人逃脫,傷心地告知那些未能逃脫的學生們每天都遭受強姦,過著非人的生活。這些年輕女孩是尼日利亞最好的學生,博科聖地為原本應當成為溫順妻子與母親的女人帶來了毀滅性的傷害!

威脅三:中非共和國位於一個以暴力聞名的地區,這種令人厭惡的暴力傳統今天依然強大。
中非衝突的起源是2013年3月,主要來自古拉(Goula)和富拉尼(Fulani)兩大部落的賽萊卡(Seleka)叛亂者參與了一場政變,成功將米歇爾•喬多迪亞(Michel Djotodia)推上政治舞臺,這是中非第一位穆斯林總統。當他成功獲得政權後,這國家的穆斯林戰士開始失控,他們在這個80%是基督徒人口的國家放肆地搶劫、殺害和強姦基督徒。雖然後來喬多迪亞遣散了這些穆斯林戰士,但他們的恐怖暴行依然持續著。中非的基督徒和泛靈教徒為了保護自己,組建了民兵(Anti-Balaka)。關於Anti-Balaka一詞的含義,有人 認為是「反抗砍刀、反抗刀劍、反抗子彈」,但IRIN Humanitarian News 2014年2月12日的一篇文章說是——「不可戰勝」,因為民兵脖子上佩戴符咒,聲稱自己具有魔力,因而不可戰勝。我們不難預測,民兵很快就會變成以復仇為目的的自衛組織,然後像他們的敵人折磨無辜的基督徒和泛靈教徒一樣,也開始折磨無辜的穆斯林,一心將穆斯林趕出中非。

混亂與悲劇中,神在哪裡呢?
為什麼神會允許西非地區發生這許多苦難?每當我想到這問題,都找不出答案。Asia Harvest最近發表了一篇文章,題為「神對恐怖主義問題的解決辦法」 (God's Solution to Terrorism),以下是我簡要總結這篇文章的觀點(注)。
我們知道神正在西非地區動工,但祂允許撒但在這地區製造痛苦。撒但讓他的追 隨者執行他的命令,包括殺戮、搶劫和破壞。對於我們今天看到的殺戮,是因為 人們選擇不跟隨神,而是跟隨撒但。西非地區恐怖分子的思想非常混亂,他們將 黑暗的事物視為光明的;將光明的事物當作黑暗的。神要西非地區擴展他的國度,儘管這裡有許多問題,但教會在持續增加,許多跟隨主的生命正發生轉變——光照在黑暗中,而黑暗無法戰勝光(約1:5)。穆斯林好戰分子也看到了這種轉變,他們心裡知道自己的行為不會轉變任何事物。在以榮辱感為動力的穆斯林文化中,如果人們發現宗教熱情和奉獻精神是導致邪惡,而不是導致好的轉變,那是他們不可承受的羞恥,所以穆斯林好戰分子很難接受他們信奉的是一種謊言!其實,他們可以選擇讓自己轉變,也可以選擇強迫其他人繼續保持邪惡的傳統,很可惜許多穆斯林好戰分子選擇了一條自私、殘忍的道路,這就是我們今天看到的恐怖主義結果。今天,越來越來多穆斯林好戰分子正在迫害神的信徒,試圖熄滅神的愛與仁慈之光。對於神的信徒來說,問題的答案是什麼?答案就是我們不能失去信心,不能屈服於恐懼。「當壯膽」和「不要懼怕」這兩句話在聖經出現無數次,要告訴我們:神正坐在王位上,他將獲得最後的勝利!
注:如果您想閱讀全文,請訪問asiaharvest.org/august-2014-e-bulletin

讓我們祈禱!
祈禱西非地區的信徒不要屈服於恐懼,而是用基督的光照耀這個黑暗的世界。請為西非人的屬靈轉變與屬靈深度祈禱,希望能夠在西非地區的混亂形勢中建立神 的國度。

宣教士傳記 亞當•麥考爾(一)Missionary Biography, Adam McCall
亞當•麥考爾是一個從不相信真神的英國建築師。他曾經在非洲任測量土地一職七年,隨後又為南非政府擔任文職官員兩年。1878年,麥考爾返回英國,他心裡希望有一天可以再次重返非洲,為贊比西河(Zambezi)拍攝一輯照片。然而,神對麥考爾卻有另外的計劃。麥考爾回到家鄉萊塞斯特(Leicester)之後就決志歸主。他虔誠地向神禱告:「請告訴我,你想我做什麼?我願意一生遵從你的旨意。」他決定將自己的一生獻給神時,並不知道原來自己的生命如此短暫。麥考爾聯絡上專門差派宣教士到剛果(Congo Valley)的宣教機構—— Livingstone Inland Mission,隨後十二個月,他迅速裝備自己的醫學和神學知識,希望能儘快投入宣教服侍。1880年,麥考爾成立了一個宣教小組,組員包括他在裝備期間認識的四個 人。他們一起乘坐一艘貨輪抵達剛果河口城鎮——巴納納(Banana)。甫下船不久,他們便長途跋涉一百英里來到葉拉拉瀑布(Yellala Falls),計劃要在這裏建立一個物資補給基地,然後再往叢林開路,穿越兩百三十二英里的中間地帶,前往斯坦利湖(Stanley Pool)。在那裏剛果河開始變寬,河中還有一個島。宣教小組希望能在雨季開始之前完成所有計劃的工作。(待續)

天父,我要感謝你,因你親自揀選人承受白白的救恩,這完全是你的恩典,如果不是你的愛,我們都要死在罪惡過犯中。父,你不只拯救我們,你還賜我們福氣可以事奉你,求你讓我們可以學習麥考爾,對你的呼召敏感,也願意存一顆最單純的心,將自己的一生獻給神。父啊,唯有我們全心全意愛你,我們在地上短暫的生命才有意義。奉主名求,阿們。

宣教士傳記 亞當•麥考爾(二)Missionary Biography, Adam McCall
麥考爾和宣教小組一直到九月份,還在葉拉拉瀑布等待建立物資補給基地所需要的木材與用品。他們多次在雨季期間試圖前往斯坦利湖,但都失敗了,因為驢子無法在叢林與溪流中前行。十月份,麥考爾突然患上肝病,此時大雨降臨了。宣教小組考慮到不停的降雨和泛濫的河水,以及麥考爾的健康問題,決定在本巴(Bemba)建立營地、修建房屋、學習語言。第二年的二月,傳來更多壞消息:龍卷風摧毀了他們其中一個物資補給基地。此時麥考爾的病越來越惡化,他不得不乘輪船返回英國。當輪船離開港口時,身患重病的麥考爾站在甲板上凝望遠處的巴納納,內心依然充滿希望,他在日記中寫:「但願神保佑我親愛的宣教小組,保佑我親愛的同工,我一定要儘快返回這裏!」沒想到麥考爾乘搭的那艘郵輪嚴重延誤,使原本三週的航程延長到六週,就在這六週內,麥考爾的健康持續惡化,最後只能給在英國的母親和哥哥捎去他病重將逝的電報。

天父,歷史上有許多愛主的人,在服事你的時候遇到不測,甚至英年早逝。但他們短暫的生命卻比一生到老都不認識你,或沒有為主而活的人有福多了,因為在永恆中有不朽壞的冠冕為他們存留了。今天,求聖靈在我們心中動工,讓我們好好思想自己的人生方向和目標,渴望回天家那天,聽到天父說:「孩子,我知道,你用一生愛我,一生榮耀我。」奉主名求,阿們。

宣教士傳記 亞當•麥考爾(三)Missionary Biography, Adam McCall
麥考爾的家人收到他病重的電報,決定跟時間賽跑,希望搶在他去世之前見他一面。家人們乘坐加斯城堡號輪船前往馬德拉群島(Madeira),當時麥考爾已經臥床不起了。不久之後,家人又收到一封電報稱麥考爾已經病危,只剩下幾個小時性命了。就在時間最緊迫之際,偏偏麥考爾的家人在航途中遇上大風暴,連續三十六個小時,船只能在波濤洶湧的海面上漂浮,使原本四天的航程延遲到六天,當他們終於抵達馬德拉群島時,很遺憾麥考爾已經蒙主寵召了。這一年是1881年,從麥考爾開始踏入宣教到他去世,只有短短二十一個月。這讓他生前一次無意中的預言性禱告,怪異地變成現實。當時他禱告說:「主啊,如果你樂意帶走我,而不是帶走我為你所做的工作,我願意遵從你的旨意。」

天父,今天我們要特別記念在世界各地宣教前線服侍的宣教士們,求父保守他們和家人有平安,特別是在危險地區事奉的宣教士們。賜他們剛強、仁愛、謹守的心;也賜他們在風浪中能安穩睡覺的信心。祝福他們手所做的工,能被父神大大使用,成為父神恩典流通的管道。奉主名求,阿們。

乍得的馬巴人 Maba People of Chad
「奶奶,為什麼有人說我們不應該盯著樹看?」馬巴男孩尤塞夫(Youssef)不解地問奶奶。「因為我們的族群有一句古老的諺語:如果太多人盯著樹,樹就可能會枯萎;也可能會不再結果子。」 奶奶繼續說:「我再告訴你其他諺語,比如:睡覺的猴子吃不到豆子。」尤塞夫覺得有趣,笑問:「這是什麼意思?」奶奶也笑答:「如果你總是睡覺,就會錯過所有事情;缺席者永遠是錯誤的。因此,當你遇到各種事情,千萬不要錯失任何機會。」「喔,還有一句諺語,你也不要忘記:『即使是小南瓜也有種子。』」奶奶 接著解釋:「意思是即使像你這樣的小孩,也應當把自己的想法告訴別人。」奶奶慈祥地撫摸尤塞夫的頭髮,對他說:「我希望你能把自己的想法告訴我。記住,最重要是,你應當問父親關於真主的事。一個了解真主的人,才能成為有價值的馬巴男人,真主會因此感到高興的。」乍得北部乾旱的地區是181,000馬巴人的家園,他們以種植小米、放養山羊為生。全部馬巴人都是穆斯林,這個族群中目前還沒有已知的基督徒。

天父,從馬巴人的許多古老的諺語來看,他們應該是願意過一個更有智慧的生活。求父讓他們知曉「敬畏耶和華是智慧的開端」,讓他們早日可以讀到聖經的真理,深深被神的話吸引。為福音能在馬巴人當中傳開禱告, 求父憐憫他們。奉主名求,阿們。

乍得的比拉拉人 Bilala People of Chad
巴基特(Bakhit)是比拉拉人的薩滿教士,他驕傲地對來訪者說:「如果你帶來一個瘋子,我發誓可以治癒他,我已經無數次這樣做了。人們為各種各樣事情找我,求我幫助他們,包括醫治他們的病、猜測誰偷了他們的東西等等,真主賜予我許多魔力,使我可以做得到。人們信任我,因為我是虔誠的穆斯林,我從《古蘭經》以及真主僕人認可的書籍中尋找答案。」說著說著,巴基特突然進入催眠狀態,開始用阿拉伯語吟唱《古蘭經》的經文。他不停地轉動眼球,並且左右搖晃他的腦袋。幾分鐘後,巴基特恢復正常說:「神靈已經賜予我所尋找的答案了。現在你必須離開,因為再過一會兒有一位病人來,我需要禱告,準備幫助他了。」 257,000講納巴語(Naba)的比拉拉人居住在乍得北部。比拉拉人的祖先很可能是阿拉伯人,後來與當地人通婚,慢慢便接受了非洲的習俗。比拉拉人自稱是穆斯林,但許多人將伊斯蘭教與祖先崇拜混合一起。比拉拉人的薩滿教士以擁有所謂精神魔力而聞名。聖經一直還沒有翻譯成比拉拉語,比拉拉人也看不到電影耶穌傳,但他們可以找到一些福音錄音。

天父,比拉拉人以為神靈可以幫助他們解決問題,醫治他們的病,卻不知 道這些是惡者的作為,為了捆綁和蒙蔽他們,使他們看不到真理的光。祈禱聖靈此刻就在比拉拉人心中動工,使他們看見無論伊斯蘭教、祖先崇拜或神靈,都無法拯救他們,只有主耶穌能。父啊,求你為比拉拉人開路,讓這族群能早日認識耶穌。也祈禱福音錄音能廣泛分發到比拉拉社區中。 奉主名求,阿們。

乍得的布杜馬人 Buduma People of Chad
有幾艘很大的蘆葦船(papyrus reed boats)載著八十多頭牛在淺水中前行,要去到附近的一個島嶼。這些牛很獨特,它們的牛角又寬又長,從頂部逐漸彎曲臉頰。這些牛不是供船員食用的,而是要從牛身上擠奶,然後加工製成乳製品,或用這些牛與其他部落交換商品。遠處還有一些較小艘的蘆葦船載著漁民,他們能夠為布杜馬人提供魚類食品。布杜馬人居住在乍得湖的一系列島嶼上。乍得湖是一片廣闊的水域,是乍得、尼日利亞、尼日爾和馬里四國交界的地方。許多世紀以來,布杜馬人沒有接觸其他族群,過著近乎與世隔絕的生活。儘管有資料表明95%的布杜馬人是穆斯林,但這個族群依然保持傳統的宗教信仰。今天,乍得湖正緩慢地縮小;乾旱的氣候導致湖中出現了新的島嶼,吸引一些新族群遷移此地,而他們無可避免地佔用了更多湖區資源。在這個脆弱的生態中,我們聽到好消息,也聽到壞消息。壞消息是當地的生態環境已經無法承受人類更大的壓力了;好消息則是布杜馬人開始接觸新遷移的族群中一些基督徒,他們終於有機會聽到福音了。

天父,祈禱人數很少的布杜馬信徒能與他們的同胞分享基督的愛。祈禱正在布杜馬人中間事奉的宣教機構能有效地把福音傳給他們。也為新遷移的 族群禱告,求神幫助他們活出美好的見證,向布杜馬人展現基督的愛。祈禱各種媒體(例如廣播電臺)能以布杜馬人的語言分享福音,並且他們能夠聽到。奉主名求,阿們。

乍得的丹加利特人 Dangaleat People in Chad
在乍得中南部的多石山區,有四個不同的族群毗鄰而居。這四個族群統稱哈傑萊人(Hadjeray),意思是「石人或山人」。很早以前,這四個族群為了躲避附近族群的入侵,逃到這個外人難以接近的地方。今天,他們依然 頑強地保持獨立,抗拒一切外來影響。四個族群之一是丹加利特人,約有87,000人口,多數沒有受過教育。所有丹加利特人都聲稱信奉伊斯蘭教,不過同時也崇拜控制天地萬物的隱形神靈——馬爾蓋(Margai)。向女人實施割禮是丹加利特的文化之一。目前,已經有海外投資者到乍得為當地人提供就業機會,丹加利特人也開始有機會接觸族群以外的人,和他們 一起工作。也有些丹加利特人會前往乍得的首都——恩賈梅納(N'Djamena)工作。我們可以想像,年輕的丹加利特人在工作場合認識了外國公司的基督徒,從 那裡聽到了主耶穌的福音。神能夠做的事,比我們想象的更多,事實上神已經讓 這一切發生了!

天父,我們要感謝你,得知本來與外界隔絕的丹加利特人,已經開始有機會接觸基督徒,甚至聽到福音。祈禱聖靈讓丹加利特人在遇到基督徒時,心中產生對屬靈的饑渴,打從心底願意知道更多關於主耶穌的事。懇求父神讓福音可以一點一點滲透到丹加利特人的社區,我們祈求這族群有一天 能夠福音化。奉主名求,阿們。

乍得的巴吉爾米人 Bagirmi People of Chad
有一個族群的離婚率很高,性病導致的不孕情況也很普遍,所以每個家庭都很少人。此外,在這族群的家庭中,丈夫的年齡大於妻子很多,引發了不少家庭問題。這就是乍得的十萬巴吉爾米人的景況。雖然巴吉爾米人的家庭生活面臨許多問題,但他們的勞動生活一切正常。巴吉爾米人具有團隊精神,特別擅長與人合作。全村的村民會自動組成「勞動隊」,為整個村莊的利 益互相合作。巴吉爾米人以捕魚和農耕為生。男人般在很大的小 米地和高粱地勞動;女人則在較小的蔬菜園圃工作。每個村莊的人口不同,從五十人到一千人不等。巴吉爾米人是穆斯林,他們頑固地持守自己的文化傳統,強烈地抗拒福音,向來都很不歡迎宣教士。每個巴吉爾米村莊都有清真寺和宗教學校,所有男孩都會在學校學習《古蘭經》。 巴吉爾米人尚沒有當地語言的聖經和電影耶穌傳,也聽不到基督教廣播節目。不過他們可以找到一些福音錄音。目前在這族群中只有幾名基督徒。

天父,我們要為十萬個還沒得到救恩的巴吉爾米人祈禱,求父差派人帶領他們認識宇宙的真神,讓他們能嚐到主耶穌捨己的愛,以致於他們能從充滿傷害的婚姻關係中解脫出來,成為一個懂得愛人,也享受愛的族群。為當中人數極少的信徒禱告,求神加倍祝福他們的生活,能活出基督的樣式,吸引無數同胞渴望得到基督的愛。祈禱儘快有當地語言的福音廣播節目和聖經去到他們當中,也讓福音錄音的分發量能增加。奉主名求,阿們。

尼日爾的埃爾圖阿萊格人 Air Tuareg People of Niger
埃爾圖阿萊格男人和他的駱駝都很高興,因為他們來到了一個有井水的地方,可以在這裏裝滿水,和讓駱駝吃到牧草。男人想起那長達九個月,在撒哈拉沙漠可怕的乾旱季節,不由得皺起眉頭。當地沙漠的鈾礦正耗盡地下水源,預測約二十年後,地下水源很可能會全部枯乾, 到時遊牧的埃爾圖阿萊格人將無法在沙漠生存。鈾礦不僅污染水源,還會引發疾病、癌症、死胎和遺傳缺陷。今天我們將為335,000埃爾圖阿萊格人代禱,這個族群全部住在尼日爾。他們自稱是「凱爾塔馬什克人」(Kel Tamasheq),但外界稱他們是「埃爾圖阿萊格人」,那是一個阿拉伯語單詞,意思是「被神拋棄的人」。神並沒有拋棄他們,但他們的政府卻早已遺忘了他們的需求。目前這個從來沒享有公民權利的遊牧族群正利用自己的沙漠隱匿知識,努力與尼日爾政府對抗。近年,已有一些穆斯林軍事和極端組織在影響和武裝他們。

天父,我們要為埃爾圖阿萊格人能找到乾凈的水源祈禱,因為水是他們能生存下去的必須品,凡「日用的飲食」我們都可以向父神求,這是主耶穌在主禱文所教導的,我們相信父神必供應埃爾圖阿萊格人生活所需。更重要的,我們要為埃爾圖阿萊格人能得到基督的活水禱告,懇求聖靈觸動他們的心,能看見生命終極的需要。禱告在埃爾圖阿萊格人當中的宣教事工能具有戰略意義,以便在圖阿萊格人中數量很少的基督徒能增長得更多。也求神保護圖阿萊格人不會被極端組織影響。奉主名求,阿們。

尼日爾的阿斯本圖阿萊格人Asben Tuareg People of Niger
「恕我直言」一位年老的阿萊格女人說:「旱季即將 臨,如果我們拆掉現在的營地,遷移到下一個營地,需要冒很大的風險。當然,我們知道距離下一個營地兩英里有一些泉眼,但問題是我們部落中許多女人都在懷孕,行動不便,她們無法走兩英里去挑水啊!還是,你們男人願意連續兩個月 負責挑水?」人們聽她調侃男人,不只沒有人生氣,大家還咯咯笑了起來,男人們則害羞地互相對望,誰也沒有說話。最後,最年長的男人說:「她說的對。我們的驢和駱駝已經很疲憊,也非常虛弱了,我們還是留在此地吧!」女人們露出笑容,她們為自己屬於阿斯本圖阿萊格部落而感 到高興,因為這個部落有尊重女人、願意傾聽女人意見的文化。尼日爾的阿斯本圖阿萊格人約有234,000人。目前這個族群面對很多生活難題,導致他們可能會加入令人恐懼的伊斯蘭 武裝組織。他們當中只有幾個基督徒。聖經和福音錄音已經翻譯成阿萊格語,但阿萊格人所處的地理位置,加上他們長久深深紮根於伊斯蘭傳統,使他們很難接觸到這些福音材料。

天父,我們祈禱能有福音廣播電台早日進到阿斯本圖阿萊格的地區,使他們能有機會聽到福音的好消息。也懇求父差派有負擔的信徒居住在這族群當中,引導他們認識基督。祈禱阿斯本圖阿萊格人拒絕加入伊斯蘭武裝組織。奉主名求,阿們。

馬里的馬馬拉塞努弗人Mamara Senoufo People of Mali
馬里、布基納法索、科特迪瓦這三個西非國家除了彼此毗鄰之外,還有什麼共同點?答案是——這三個國 家都是馬馬拉塞努弗人的家園。十五、十六世紀,塞努弗部落由北往南遷移,去到馬里(Mali)和科特迪瓦(Cote d'Ivoire)。今天我們代禱 的對象——馬馬拉人是塞努弗人的眾多部落之一,人口超過一百萬。 十九世紀,歐洲殖民主義將塞努弗人分開,讓他們分屬馬里、布基納法索和科特迪瓦三國。慶幸的是,這樣的劃分 並沒有在西非地區引發塞努弗民族主義。塞努弗人是種植玉米、小米、稻米和花生的農耕族群,他們會將所有收獲的農作物儲存在村莊的大型穀倉中。每個塞努弗人都想成為優秀的農民,因為可以讓他和自己所屬的村莊遠近聞名。塞努弗人的家庭人數眾多,因為實行家長制,即兒子和兒媳婦住在父親(家長)家中。同時一夫多妻和包辦婚姻在當地也很普遍。村莊委員負責作各種決定,而村莊的利益高於家庭或個人的利益,尤其涉及宗教變革之時。馬馬拉塞努弗人信奉世俗伊斯蘭教,同時也信奉傳統萬物有靈。電影耶穌傳已經翻譯成塞努弗語,也有一些塞努弗人已經歸主。

天父,我們今天認識到分屬三個國家的馬馬拉塞努弗人,求父讓他們無論在哪一國,都能透過各種管道,或所接觸的信徒,幫助他們認識主,接受主做個人的救主。我們禱告所有馬馬拉塞努弗人都得到救恩的好處。為有宣教機構去接觸尚沒聽過福音的馬馬拉塞努弗村莊禱告。奉主名求,阿們。

馬里的萊德波波人 Red Bobo People of Mali
有沒有一個族群會分成幾個不同的信仰?馬里的萊德波波人就是這樣。在這族群中有基督徒、穆斯林,還有相信萬物有靈的人。其中萬物有靈拜的是主神烏拉(Wura),人們相信他創 造了世界。在烏拉之下,還有新生與再生之神德沃(Dwo) 和荒野與閃電之神索科索(Soxo)。人們相信德沃是人類與自然界的中介。 十九世紀末期,一些萊德波波人認為自己被神靈拋棄了,於是開始接受鄰近族群的宗教,其中包括基督教和伊斯蘭教。從此這族群被兩個 國家分開,分別使用不同的名字,其中一部分人住在布基納法索;另一部分人住 在馬里。許多人自稱是波瓦人(Bwa)或波瓦巴人(Bwaba)。所有萊德波波人都是種植棉花、稻米、小米和山藥的農民。他們居住的村莊沒有一個管理的中央權力機構,但每個村莊都有一個長老委員會。萊德波波人與周圍幾個鄰近族群有共同的文化特徵。我們知道,神愛他們每一個人,希望他們都跟隨耶穌。

天父,祈禱萊德波波人拋棄萬物有靈和伊斯蘭教,轉而跟隨耶穌,從耶穌那裏尋求再生與屬靈轉變。祈禱有宣教士或信徒去告訴萊德波波人,耶穌才是人與神的中保,是唯一的救主。我們特別為村莊中最年長的男人們聽到福音並接受主來禱告,盼望福音能傳遍每個萊德波波人的村莊。奉主名 求,阿們。

馬里的頓格馬薩摩戈人Dungoma Samogho People of Mali
有一句諺語「夾在兩塊巖石之間」(stuck between a rock and a hard place)可以用來描述今天我們要代禱的族群——頓格馬薩摩戈人。這族群長年生活在乾燥、炎熱的氣候中,同時還要遭受「昏睡病」(sleeping sickness)和「河盲病」(and river blindness)的折磨。「昏睡病」又稱非洲人類錐蟲病,是一種由布氏錐蟲引起的寄生蟲病,在人類或動物中均有發生,農村地區最為常見;「河盲病」起因則是河流充滿大量寄生蟲而被傳染,因此天氣再炎熱,人們因為害怕染上河盲病,也不敢下河洗澡。頓格馬薩摩戈人講三種不同的語言,人口約為122,000人。他們以種植榖物、花生、棉花、姜、芒果和蔬菜為生,也飼養雞和家畜。家庭是這族群的基本 經濟單位。每個村莊約有一百個榖倉,所有人的農產品都儲存在這些榖倉內,由村長負責管理。頓格馬薩摩戈人是父系社會,子女與父系親屬住在一起,長子和父親的弟弟會繼承家業。此外,這族群也實行一夫多妻制。大部分頓格馬薩摩戈人信奉非洲傳統宗教,少數人信奉伊斯蘭教和基督教。他們崇拜一位造物神,會通過神靈與造物神保持聯繫,也在家設神龕供奉神靈。除此,他們也重視祖先崇拜。雖然頓格馬薩摩戈人尚沒有母語聖經,但他們可以從宣教士洛麗•普萊斯(Lori Price)聽到美好的見證。除此,International Mission Board也已開始了當地的宣教事工。

天父,我們要為生活在「夾在兩塊巖石之間」的頓格馬薩摩戈人禱告。為他們處在乾旱氣候和疾病傳染的威脅中,有父格外的憐憫幫助他們。更為他們夾在非洲傳統宗教和伊斯蘭教這兩塊巖石中,求父將他們從惡者捆綁中釋放出來,認識三一神才是造物主,主耶穌是神與人的中保。奉主名求,阿們。

幾內亞比索和塞內加爾的喬拉-弗尼人Jola-Fonyi People of Guinea-Bissau and Senegal
「你們是喬拉人嗎?」一位中國遊客問道。 群眾友善的微笑,有人將一頂四方形的穆斯林小帽為遊客戴上,又送他一件珍貴的獅皮外衣。中國遊客受寵若驚地接受,微微鞠躬表示謝意。隨後大家一起吃一頓豐盛的大餐。席間這位中國遊客問:「為什麼你們對我這樣好?」主人回答:「我們並不是特別對你好而已,我們會像款待國王一樣款待所有客人。當你回到中國以後,一定要介紹你的朋友也來我們的村莊,我們將會如款待你一樣款待他們。」喬拉-弗尼人以悠閑、充滿魅力、對陌生人友好而聞名。但其實這族群的生活過得並不輕鬆,尤其是住在塞內加爾卡薩曼斯地區(Casamance)的,因為當地 一直發生遊擊戰,而喬拉-弗尼人恰恰特別不喜歡暴力。喬拉-弗尼人的宗教要求他們要取悅各種神靈。他們除了相信拜物教,也自稱是穆斯林,希望可以取悅更多神。

天父,我們要為待人友善的喬拉-弗尼人禱告,他們的生活充滿混亂與虛假教義,迫切需要聽到福音。求父差派信徒前往他們中間,與他們分享全能的真神願意以愛來接待他們回天家,求聖靈預備他們的心,能被神的愛觸動,而願意離棄虛假的神靈,轉而歸向真神。奉主名求,阿們。

幾內亞和利比里亞的馬諾人Mano People of Guinea and Liberia
網吧是一個能夠認識全世界的奇妙地方!布拉諾(Bulano)和烏拉(Woolah)剛剛來到西非國家幾內亞的首都科納克里(Conakry)。他們透過網絡搜尋到一個母語網站,有一則故事吸引了他們,大意是:十位年輕新娘正等待新郎到來開始婚禮。新郎到了之後,其中五位的燈油用盡了,於是出去買燈油。當她們回來時太晚了,大門已經關上,她們錯過了婚禮儀式。「這故事到底想表達什麼呢?」布拉諾問他的朋友。烏拉回答:「我想是要表達無論做任何事情,我們都要做好妥善準備吧!」突然,他好像發現新大陸似對布拉諾說:「你看這一段,作者在結尾說我們大部分人並沒有準備好面對最後的審判日;如果我們沒做好準備,也可能像故事中那五位新娘,一切都太遲了。」幾內亞和利比里亞(Liberia) 有323,000馬諾人,雖然他們主要住在農村,但使用互聯網的人越來越多。全球福音錄音網(Global Recordings Network)將聖經故事制成馬諾語上載到互聯網上,如今這族群有機會用母語聽到關於耶穌的事 了。此外,也有了馬諾語的新約聖經、福音書籍與錄音。

天父,為已經有馬諾人透過互聯網和各種福音資源接觸到福音而感恩。我們懇求每一個渴慕真道的馬諾人,父神預備人去幫助他們認識真神,也祈禱有更多宣教士前往馬諾人的村莊幫助他們。奉主名求,阿們。

塞拉利昂和利比里亞的戈拉人Gola People of Sierra Leone and Liberia
一位戈拉女人將蘆葦籃子放到頭頂上,然後熟練地搖晃著籃子。風將籃子內的穀物吹走,穀粒被搖落到女人腳下的穀物堆上。她的丈夫正在農田種植下一季作物;女兒驅趕小鳥防止它們吃掉剛剛播下的種 子。她的兒子以前也在農場勞動,如今在城市擔任銀行職員,過著更舒適的生活。 農業是大部分戈拉人的主要職業。每逢收獲時節,人們會將第一把穀物奉獻給神靈。每當乾旱季節時,人們就會向雨神供奉祭品求雨。五分之一的戈拉人信奉傳統宗教,其餘五分之四信奉伊斯蘭遜尼派的教義。約書亞計劃介紹:「戈拉人需要翻譯成當地語言的福音材料,好讓他們能聽到福音。此外還需要福音電臺、電視臺的聖經課程,需要長期宣教士。目前已經有少量戈拉信徒,他們需要門徒培訓。」

天父,為戈拉人祈禱,求父差派人儘快把福音材料翻譯成當地語言,並且有適當管道分發給戈拉人。懇求聖靈此刻就在戈拉人心中動工,預備好土,使福音種子播下後可以結出果子。奉主名求,阿們。

塞拉利昂的洛科人 Loko People of Sierra Leone
年輕的洛科人伊薩克(Isac)正在屋前的空地焦急地踱步。他的房子是圓形的,有木牆,還有用茅草搭建的圓錐形房頂。他的妻子在屋內輕輕搖晃著不時扭動身子的新生嬰兒,試圖要讓他入睡。此時,伊薩克彎下腰走入屋內,摸了摸嬰兒發燙的前額,高燒依然沒有消退的跡象。夫妻二人試用了巫醫推薦的所有辦法,都起不了作用,又無法送他去醫院,因為醫院離他們家很遠,來回至少要四天,他們只能乾焦急,什麼也做不來!洛科人的嬰兒死亡率是非洲最高的,每一千名新生嬰兒中便有一百四十五人死亡。當地缺乏足夠醫療人員和設施來滿足洛科人的健康需求。大部分洛科人信奉傳統宗教,其餘少部分人是穆斯林,而基督徒人數是最少的。約書亞計劃介紹:「宣教機構努力向洛科人傳福音,目前急需領袖培訓和初信栽培的材料,以便這族群的教會可以穩健成長。」

天父,懇求差派宣教士和福音醫療隊前往洛科人中幫助他們,向他們傳福音。也祈禱人數不多的洛科信徒能得到扎實的栽培,能大膽地、關愛地與他們的家人和朋友分享福音,建立有生命力的教會。奉主名求,阿們。

塞內加爾的沃洛夫人 Wolof People of Senegal
「我們都很關心你,兒子。」老人無奈地搖著頭對兒子說。「爸爸,為什麼您這樣說呢?」其實兒子是知道父親為何說這話,他問只是希望表示對父親的謙恭。 「每個沃洛夫人都應當有家人。」父親嚴肅地說。「我有家人呀,爸爸,您就是我的家人。」兒子很想轉開話題,但父親再次搖頭,開門見山地問:「你打算什麼時候娶第二個妻子?我們並不是窮人,而你只有一個妻子,會讓我們顯得很寒酸。」兒子耐心地解釋:「爸爸,時代正在變化了,現在很多人都是一夫一妻了。」 「但我們的傳統並沒有改變!如果你沒有更多妻子和孩子,就會讓我們感到羞恥!」父親固執地堅持自己的看法。塞內加爾的沃洛夫人認為能擁有一個大家庭,才是值得驕傲的。一個男人如果有多個妻子和眾多孩子將會被視為富人,具有較高的社會地位。伊斯蘭教是沃洛夫文化的核心。大部分沃洛夫人屬於馬拉布特兄弟會(Marabout Brotherhood),這組織信奉一些擁有超自然魔力的聖人。兄弟會成員可以向別人傳授知識、祝福別人,同時也是生者與死者之間的中介人。

天父,懇求繼續差派信徒前往沃洛夫人中間,向他們活出有神的生命的美好見證,深深吸引他們。請求神將智慧與有效的宣教策略賜予宣教士,讓他們能順暢地與沃洛夫人分享福音。祈禱無數沃洛夫人接受基督的救恩,而不是信奉兄弟會的教義與祝福。奉主名求,阿們。

科特迪瓦的迪米尼塞努弗人Dyimini Senoufo People of Cote D'Ivoire
穆薩(Mousa)正快步往他村莊的方向走去, 此時他的心情很興奮,但也很緊張,一直想著待會兒該如何向父母解釋他最近遇到的事。前些日子,穆薩一直秘密聆聽一個外國廣播節目,內容談到關於主耶穌。穆薩從一開始就意識到這 一位耶穌與他以前所聽到的任何人和事都很不同,他深深被吸引,很想多認識耶穌。 穆薩從家庭領受的伊斯蘭教,是一個要求人們遵守許多嚴格教義的宗教;爺爺、奶奶信奉的是神靈和巫術,總讓人感到不平安,彷彿時刻都要擔心是否做錯什麼會得罪了神靈。然而,耶穌卻完全不一樣,祂所 做的一切如此不可思議,甚至還為世人獻上自己的生命,讓人可以與神和好。最奇妙的是——耶穌竟然能夠從死裡復活!穆薩一直在聽關於耶穌的事蹟,當他知道耶穌是「道路、真理、生命」時,便毅然做了他一生中最重要的決定,就是接受耶穌為他個人的救主。現在,他的難題是要如何將此事告訴父母。塞努弗人沒有個人的概念,他們只有家庭、村莊和部落的概念。如果有人作出不符合村莊觀點的決定,那將是很危險的事情,有可能讓他面臨被疏遠、驅逐的風險。

天父,我們相信你能讓福音透過各種管道讓迪米尼塞努弗人聽見,因為你深愛他們,你定意要救他們。我們求每一個聽到福音的人,都有聖靈在他們心中引導他們,使他們都決志要跟隨耶穌。也為已經信主的迪米尼塞努弗人禱告,求父透過他們把福音滲透到社群部落中。保守他們平安,因為他們很可能會面臨逼迫。奉主名求,阿們。

加納的基督徒 Christian in Ghana
加納位於非洲西岸,也是最接近世界中心的地標,人口有24,658,823(2010年普查)。十九世紀,巴色會、長老會及循道衛理公會的宣教士就 把福音傳到加納,為基督教在這地方奠定了基礎。今天,加納基督徒人口佔63.4%,當中24.2%為福音派信徒,是西非國家基督徒比例最高的,但信奉傳統泛靈教仍然非常普遍, 許多人只是名義上的基督徒,對真理了解並不深。 除了阿克拉及其他少數主要城市外,大部份加納人居住在以信奉非洲傳統宗教為主的小鄉村,而穆斯林人口亦日漸增長。近年,部分加納地區福音廣播遭到當地人抗拒,情況緊張,但同時在最近一個月內,九名村民因收聽廣播相信了基督,其中有一名還是伊瑪目。他們信主後即遭受迫害,但仍為主站立得穩。(注) 加納大部份村莊缺乏清潔食水、基本衛生設備、醫院及優質教育。北部地區 的女童教育仍相當缺乏,特別需要更多的援助。注:資料取自http://answering-islam.org/chinese/topic19/tc-19-356.html

感謝神賜福加納擁有眾多基督徒人口;願基督徒樂意伸出援手,將神的愛帶到有需要的村民和兒童中。願每位加納基督徒都能靠著聖靈的能力,活出以基督為中心的生命。懇求神保守最近信主的弟兄姐妹,也記念廣播站的同工和事工。奉主名求,阿們。

加納的岡查人 Gonja People of Ghana
一對岡查父子正使用木製鋤頭和一些簡單的工具,揮著汗在田中勞動。一會兒,八、九歲的兒子把鋤頭放到一旁,擦了擦眉頭上的汗水對父親說:「我真希望能夠去上學。」父親停下鋤地的動作,深深地望了兒子 一眼,無奈地說:「孩子啊,我們沒有錢,這就是你不能上學的原因。」兒子聽了父親所說的,也明白家庭的處境,便不再出聲,默默地拿起鋤頭繼續勞動。但他心中暗想:「或許我可以求神靈讓我去上學?」很快的,他又想:「但我要向哪個神靈求呢?我們拜那麼多自然界中的各種神靈,到底哪個才有能力幫助我呢?還是,穆斯林的真主會聽到我的祈禱呢?」岡查人以農業為生,多數人只能勉強糊口,孩子們一般需下田幫助勞動,無法去學校,不會讀寫任何語言的文字。岡查人崇拜真主和自然界神靈,只有少數人是基督徒。

懇求大能慈愛的天父粉碎貧窮和文盲對岡查人的束縛,更粉碎各種神靈和假神對他們的捆綁。求差派工人的天父差遣基督教老師、宣教士、宣教機構去接近岡查人,找到機會幫助他們,與他們分享福音,讓岡查人意識到主耶穌比他們崇拜的真主和自然界神靈更好,因為主耶穌是真神。奉主名求,阿們。

加納的曼普魯西人 Mamprusi People of Ghana
曼普魯西人聚集在村莊的一片空地上,四周環繞著一家一家的農舍,一位長者正向眾人講述他們很熟悉的故事:「在黑暗年代,格貝瓦王子(Gbewah)帶領我們的祖先離開了混亂的地方,來到現在居住的地方。王子知道在加納北部,我們的族群將會安全。」 其中一名聽眾回應:「讓我們感謝真主,他賜我們好運。」另一個聽眾搶著說:「不,我們應當感謝神靈納烏尼(Naa-Wuni)。」講故事的那位長者見狀,揮了揮手讓大家安靜下來,然後說:「你們不要爭論了!你們信奉哪個神靈,就向自己的神靈感謝吧!」幾百年前,曼普魯西人從一個垂死的帝國逃離到加納北部,當時帶領他們的首領——格貝瓦王子,很可能不是虛構的,而是真有其人。一直到今天,曼普魯西人依然在他的陵墓前禱告。 1700年代,曼普魯西人曾組一支軍隊保護他們的奴隸與商品貿易。許多年來,穆斯林試圖將伊斯蘭教帶給曼普魯西人,但大部分人依然崇拜很多自然界的神靈,他們相信所有神靈都被一位最高的神靈——納烏尼控制。 目前只有14%的曼普魯西人是穆斯林。近年,宣教士帶領了一些曼普魯西人歸主。

天父,今天我們要為崇拜很多自然界神靈的曼普魯西人禱告,他們相信有神,也願向神獻上感謝,但他們卻不認識真神。然而,雖然他們不認識父,但父卻認識他們,願意帶領這些迷路的羊回到安全的羊欄中。懇求父儘快差派人去接觸曼普魯西人,也祈禱全本聖經儘快翻譯成曼普魯西人的語言。奉主名求,阿們。

加納的瓦拉人 Wala People of Ghana
每個星期五下午,年長的瓦拉人都會離開田地到清真寺祈禱。首先,他們會朝麥加的方向鞠躬,然後吟唱獻給真主的禱告詞。最近一次在禱告儀式結束後,一位年長的老人問身邊另一位老人:「為什麼我們的禱告沒有得到真主回應 呢?難道是因為我們做錯什麼事嗎?」老人無奈地搖搖頭,輕輕地回答:「我不知道。」儀式結束後,人們回到田地繼續勞動,但顯得比之前更加疲憊。瓦拉人在幾百年前就離開了馬里,定居在加納北部,那時他們已經是穆斯林了。很早以前,瓦拉人尚在馬里的時候,就是著名的《古蘭經》教師和虔誠的禱告者,這個傳統一直保持到今天。瓦拉人是西非地區最抗拒福音的族群之一。過去的年日,許多宣教士都被趕出瓦拉人的村莊。瓦拉人看上去是和平的農民,但他們也是熟練的弓箭手,能夠射出有毒的箭頭。

請求天父粉碎伊斯蘭教對加納瓦拉人的束縛,讓他們能看到神的大能。祈禱瓦拉人明白耶穌基督是神的獨子,而不僅僅是一位先知。請求天父保護正在接近瓦拉人的宣教士們,也祝福他們手所做的工作,能結出豐碩的福音果子。祈禱天父保護瓦拉人中已經歸主的少量信徒,堅定他們的信仰,讓他們能建立起有生命力的教會。奉主名求,阿們。

加納、多哥和貝寧的阿努弗人Anufo People of Ghana, Togo, and Benin
「所盼望的遲延未得,令人心憂;所願意的臨到,卻是生命樹。」(箴 13:12)西非地區無數人經常夢想他們的生活會有改變,但夢想從未成真。疾病、戰爭、饑荒和文盲的惡夢始終沒有離開過這個地區。阿努弗人的名字來自數個世紀之前他們曾居住的幾個地區之一,這地區目前屬 於科特迪瓦。阿努弗人與恩德尼人(Ndenyi)一樣,都是由不同語言和文化的多個 族群組成的新族群。阿努弗人每天都需要與貧瘠的土地抗爭。他們每週用六天的時間將自己的農產品帶到當地市場出售,然後購買其他生活必需品。最近一段時間,阿努弗人的教會有所增長,但仍然有75%的人虔誠地信奉傳統 宗教。此外,伊斯蘭教也強有力地控制了一部分阿努弗人。有一個好消息,2007 年阿努弗語的新約聖經首次印製完畢。

天父,為阿努弗人的教會有增長感恩。求父繼續堅定他們的信心、對神的道認識更深,生命能親身經歷神,幫助教會能成為光和鹽,吸引更多阿努弗人 願開啟心扉迎接福音。隨著阿努弗語新約聖經的分發,祈禱能夠帶領這族群歸主,讓阿努弗人通過認識耶穌基督,實現自己的希望與夢想。奉主名求,阿們。

尼日利亞的馬古札瓦豪薩人Maguzawa Hausa People of Nigeria 
要了解一個族群,就必須了解它的過去。尼日利亞的馬古札瓦人與豪薩人有共同的漫長歷史。事實上馬古札瓦人正是豪薩人的一個小族群,兩者主要的區別是擁有不同的宗教信仰與社會組織。馬古札瓦一詞的含義是「逃離伊斯蘭教的人」。許多年來,馬古札瓦人一直與強迫他們皈依伊斯蘭教的聖戰士作戰。今天,他們依然會這樣做。著名的恐怖組織——「博科聖地」(Boko Haram)的基地就在尼日利亞,他們正是現在要征服馬古札瓦人的豪薩人。豪薩人在信奉伊斯蘭教之前,曾經崇拜眾多神靈,西方人將這些神靈稱為神怪(genie),因為它們是馬古札瓦 傳統信仰與伊斯蘭教混合之後的怪胎。馬古札瓦人的基督徒面臨強大、持續的壓力和全面的迫害,被迫重新去拜眾多神靈,或成為穆斯林。根據有關的報告,當地基督徒只能在空地的樹下聚會,因為不允許他們使用建築物。

眷顧人的天父,我們要將馬古札瓦信徒交托給你,他們是我們主內的肢體,正面臨巨大的迫害,懇求父保守他們平安,在惡劣的處境之下,格外 經歷父的大能和恩典;保守他們能堅持信仰,在馬古札瓦人中間建立更有生命力的教會。奉主名求,阿們。

尼日利亞的古杜夫人 Guduf People of Nigeria
古杜夫人會以禱告來開始新的一天,他們除了向真主禱告,也向包括「大地母親」在內的各種神靈禱告。古杜夫人的基本信仰是:大地母親孕育所有「超自然」的事物,包括雷、閃電、鱷魚、各種無生命物體等,以上所提的都是神靈。 在古杜夫人在家庭中,男人負責種植小米和棉花;女人則負責製作黏土鍋罐、照看小菜圃、養育孩子;而孩子會負責飼養小動物,幫助父母、哥哥、姐姐做家務事。 古杜夫人屬於人數較多的基爾迪族群(Kirdi)的分支。在尼日利亞-乍得邊界有許多古杜夫人的房子,他們用泥土製作磚瓦,屋頂以茅草來鋪蓋。古杜夫人的生活幾乎沒有現代化與變革的痕跡。每個村莊都有既能治病、又能占卜的巫醫為村民提供醫療服務。他們不只要為村民進行小型外科手術,也要為村莊各種利益與神靈溝通。古杜夫人的生活充滿強烈的恐懼,許多事都不敢做。目前幾乎沒有一個古杜夫人相信耶穌。

賜人出乎意料之外平安的天父,懇求父憐憫終日活在恐懼之中的古杜夫人,讓他們能認識愛他們,賜他們平安的真神,並深深被吸引,願意轉向三一神。懇求賜人自由的天父消除攔阻古杜夫人認識福音的一切障礙,包括傳統的神靈與習俗。奉主名求,阿們。

全球福音錄音網在尼日利亞的工作Global Recordings Network (GRN) work in Nigeria 
「你想要在這裏工作?這裏很不安全啊!我真為你擔 心!」一個尼日利亞女人得知全球福音錄音網(GRN) 的義工將要留在尼日利亞,關心地提醒他。是的,女人有充分理由警告GRN的義工這裏很危險,因為幾天前就有一枚炸彈在首都阿布賈的公共汽車引爆,炸死了很多人;北方極端組織「博科聖地」綁架了兩百名女學生,至今還下落不明。尼日利亞目前正經歷伊斯蘭極端組織越來越激烈的暴力活動。然而,就在這樣邪惡的環境中,神正透過GRN的工 作。GRN尼日利亞的義工是一群具有奉獻精神的年輕人,他們幾乎所有人都從事額外的工作,以補貼不足的經費。此外,還有三個年輕人每周末到聖經學院學習。GRN事工小組會定期向個人和村莊分發福音錄音,放映電影,用各種精彩的影音材料向人傳福音。有時他們也會領醫療隊到村莊為貧苦的村民提供免費服務。尼日利亞有許多所謂的「基督教村莊」,卻深受非洲傳統宗教的影響,信仰嚴重失真到幾乎認不出來了,因此向村民分發福音錄音,教導真理是一項很重要的事工。

非洲人民自傳運動The Movement for African National Initiatives 
如果你看地圖,對比非洲大陸和其他大陸,會發現非洲大陸真的很大。非洲的地理是多樣化的,北部主要是撒哈拉沙漠,中部是熱帶雨林,南部則是廣闊的草原與平原。此外,在一個國家不同地區的人也互不相同。例如,尼日利亞北方主要是穆斯林;南方則是基督徒。即使是穆斯林和基督徒,也有部落的差別。面對如此多樣化的人口與文化,我們應當如何與非洲人分享福音呢?非洲人民自傳運動(MANI)希望讓所有非洲人都聽到福音,目標是動員所有非洲宣教機構和教會,共同完成神的大使命。MANI是一個類似雨傘的組織,將各種基督教資源囊括傘下,以便能更有效將福音帶給所有未得族群。MANI在2001年耶路撒冷大會上宣告:「非洲教會已經做好準備迎接挑戰,完成宣教的任務。非洲應當成為全球福音化進程中的一個積極夥伴。」--- MANI網站:http://www.maniafrica.com

宣教心視野課程(法語版)Perspectives Course for French Speakers
很少人意識到非洲有一大部分人是講法語的。非洲西北部、西部和中部許多國家曾經被法國統治,受較高 教育的居民至今依然以法語為交際語言。在全球講法語的福音派信徒中,90%是住在非洲;最少聽到福音的一千個非洲 族群中,有一半是住在講法語的國家。非洲的法語宣教事工是很重要的。非洲的基督教領袖請求人們將有效的宣教動員材料翻譯成法語,以便他們可以培 訓委身的信徒將福音帶回他們居住的地區。「普世宣教運動面面觀」(Perspectives on the World Christian Movement)是美國普世宣教中心(U.S. Center for World Missions)編寫的課程,目標是裝備委身的信徒共同完成神的大使命。這課程可以滿足非洲講法語信徒的需求,目前已有專案小組計劃將四十五萬個詞彙、五百八十頁內容的宣教心視野課程(國際版)(Perspectives Course)翻譯成法語。--- 注:《宣教心視野課程》又譯作《展望課程》

天父,我們為有更多適當的翻譯人員祈求,好讓法語版宣教心視野課程的翻譯計劃能盡早啟動,並全速進行;也為翻譯者有智慧準確地翻譯祈禱。但願非洲講法語的信徒們接受並使用這套材料,使宣教事工可以透過更好的培訓在非洲展開。奉主名求,阿們。

按聖靈的感動為西非未得之民的禱告 
這一天,請按聖靈的感動 寫下你為西非未得之民的禱告 
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奉主名求,阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/ 未得之民 2015年11月混亂和威脅中的西非)